Фаваид на арабском языке
Фаваид на арабском языке
Фаваид-Полезные наставления. Ибн Каййм запись закреплена
книга Фаваид Полезные наставления автор Ибн Каййм в пдф 480 стр.
Я отредактировал эту книгу в док варианте, получилось 200 страниц и 134 раздела, очень удобно получилось в тексте ни чего не менял просто пронумеровал разделы. Снизу прикрепил как оригинал перевода так и отредактированный вариант.
Об авторе
Предисловие
1 Важное правило. Непременные условия получения пользы от Корана
2 Раздел О значениях и тонкостях суры «Каф»
3 О словах «Делайте, что хотите, Я уже простил вам» в хадисе-кудси
4 О смысле слов Всевышнего «Он — Тот, Кто сделал для вас землю покорной. »
5 О смысле и тайнах суры «Аль-Фатиха»
6 Познание Аллаха через Его видимые и слышимые знамения
7 Комментарий к хадису Ибн Мас’уда
8 Сердца могут служить троном для возвышенного и для низкого
9 Коран о качествах Всевышнего Аллаха и Его отношении к Своим рабам
10 Освобождение сердца от ложного —непременное условие для его привязанности к Аллаху
11 О суре «Страсть к приумножению»
12 Наставления и мудрые изречения
13 Следует думать об Аллахе благое и признавать собственные грехи и упущения
14 Ревность бывает двух видов, и она бывает похвальной и порицаемой
15 Мудрые изречения, наставления и выводы из истории Адама
16 Следование прямым путём и заблуждение —от Аллаха
17 Полезные выводы и наставления
18 Истинная сущность мира этого
19 Удивительно: как человек может не любить Господа и не стремиться к Его поминанию
20 Совершение запретного по причине скверного представления об Аллахе или одолевающих страстей
21 Мудрые изречения и полезные наставления
22 В этом мире нет независимых причин
23 Единобожие — спасение для Его врагов и Его приближённых
24 Наслаждение — следствие любви
25 Стремящийся к Аллаху и миру вечному не сможет следовать правильным путём без двух сдерживаний
26 Пророк объединил в хадисе богобоязненность и благонравие
27 Роль произнесения свидетельства о том, что нет божества, кроме Аллаха, перед смертью в искуплении и уничтожении скверных деяний
28 О значении слов Пророка «Бойтесь же Аллаха и будьте умеренными в приобретении [мирских благ]»
29 Почему Пророк упомянул вместе грехи и долги
30 Испытание раба посредством вражды между душой, побуждающей к скверному, и сердцем
31 Наставления и важные выводы из истории покорения Мекки
34 Полезные выводы, наставления и мудрые изречения
35 Почему Адам был сотворен позже остальных творений
36 Полезные выводы и наставления из истории Адама
37 Качества Аллаха, через которые Он явил Себя в Коране, и воздействие этого на сердца
38 История переселения (хиджра) и достоинства Абу Бакра ас-Сыддика
39 Мудрые изречения и полезные наставления
40 Мудрые изречения и полезные наставления
41 Мудрые изречения и полезные наставления
42 Виды покидания Корана
43 Польза О совершенстве и счастье души
44 Различие между тем, кто стремится к Аллаху, и тем, кто стремится к миру этому
45 Истинная сущность знания, деяний, их виды и изъяны
46 Разъяснение истинной сущности веры
47 Упование на Аллаха и его степени
48 Виды жалобы
49 Комментарий к словам Всевышнего «О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь»
50 «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас, и быть может, вы любите то, что является злом для вас»
51 Что способствует равнодушию к миру этому и стремлению к миру вечному
52 Содействие и оставление без помощи — от Аллаха
53 Предпочитающий мир этот непременно возводит навет на Аллаха
54 Беда невежественного поклоняющегося в том, что он отворачивается от знания
55 Разъяснение истинной сущности знания
56 Разъяснение истинной сущности веры
57 Разъяснение истинной сущности веры
58 Отказавшемуся от чего-то ради Аллаха Он воздаст лучшим
59 Категории людей в знании пути верующих и пути грешников
60 Счастье раба зиждется на трех основах: единобожии, следовании Сунне и покорности
61 Подчинённость Аллаху в велениях и запретах, предопределении и милостях
62 Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его
63 Войди к Аллаху
64 Признак правильности воли
65 Совет идущему к Аллаху
66 Виды воздержания
67 Отказ от исполнения веления — более тяжкий грех пред Аллахом, чем совершение запретного
68 Религия зиждется на двух опорах: поминании и благодарности
69 Деяния, совершаемые сердцем и органами тела, являются причиной для выхода на прямой путь и заблуждения
70 В Коране упоминаются вместе верное руководство и богобоязненность, а также заблуждение и отклонение от прямого пути
71 Аллах постоянно проводит Свои творения через даяния и лишения
72 Разумный рвёт мирские привязанности
73 Ложь — основа всякого нечестия, а правдивость — основа всякой праведности
74 Мудрость и тайны слов Всевышнего «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас»
75 Дарованные Всевышним вера и знание приносят пользу лишь тому, кто познал собственную душу
76 Терпеть страсть легче, чем терпеть то, к чему она ведёт
77 У нравственности есть предел, и если этот предел перейти, это превращается в чрезмерность, а если не дойти до него, то это будет недостаток и унижение
78 Раб Аллаха преодолевает путь, ведущий к Аллаху, переходя от остановки к остановке своим сердцем и стремлениями, а не телом.
79 Основы порицаемых и похвальных нравственных качеств
80 Чтобы достичь высшего объекта устремлений, необходимы возвышенные стремления и правильное намерение
81 Некоторые высказывания ‘Абдуллаха ибн Мас’уда
82 Искренность не может соединяться в одном сердце с любовью к похвале и стремлением к тому, что принадлежит другим людям
83 Категории людей в том, что касается наслаждений мира этого и мира вечного
84 Лечение недуга самолюбования
85 Чтобы достичь желаемого, необходимо отказаться от привычек, преодолеть препятствия и избавиться от привязанностей
86 Препятствия
87 Привязанности
88 Потребность творений в Посланнике в этом мире и в мире вечном
89 Признаки счастья и несчастья
90 Деяния и степени — строение, и основание его — вера
91 Неверие зиждется на четырёх вещах: высокомерии, зависти, гневе и страсти
92 Мудрость, обоснованность, причины. Несовместимость несправедливости с Аллахом
93 Дерево благое и дерево скверное
94 Когда раб Аллаха достигает совершеннолетия, ему вручается завет Творца
95 Лёгкость и тяжесть духа — результат лёгкости или тяжести тела
96 Как знающий должен призывать людей к Аллаху
97 Мудрые изречения и полезные наставления
98 Познание Всевышнего Аллаха бывает двух видов: познание утверждения и познание любви и страха
99 Четыре вида дирхемов
100 Виды помощи верующим
101 Вред и беды, которые становятся следствием незнания пути
102 Препятствия на пути к Аллаху и способы их преодоления
103 Три вида милостей
104 Праведность человека зависит от его мыслей и идей, равно как и его нечестивость
105 Как познает Творца тот, кто не познал себя?
106 Мудрые изречения и полезные наставления
107 Кто знает Аллаха лучше всех
108 Поистине, Аллах не меняет положения людей, пока они не изменят самих себя
109 Познание Господа через прекрасное — познание избранных
110 Хадис «Поистине, Аллах — Прекрасен, и Он любит прекрасное»
111 Для раба Аллаха нет ничего полезнее правдивости по отношению к Господу во всех его делах, сопряжённой с искренностью его намерения
112 Важное правило, касающееся предопределения
113 К величайшим проявлениям несправедливости и невежества относится требование от людей возвеличивания и почтительности по отношению к себе, в то время как в сердце требующего нет возвеличивания и почтительности по отношению к Аллаху
114 Разумный всегда готов идти
115 Шайтан может подойти с трёх сторон
116 Качества стремящегося к Аллаху и к миру вечному
117 Самое лучшее и полезное поминание
118 Самый полезный и самый вредный для тебя человек 119 Приобретение большей пользы за счёт лишения меньшей
120 Аллах связал с каждым органом тела Своего раба веление, запрет и милость
121 Две категории людей в зависимости от своего отношения к велениям и запретам Аллаха, Его даянию и лишению
122 Единобожие — нечто самое тонкое, самое безупречное, самое чистое, и его очень легко поцарапать
123 Сокровищницы Аллаха и кладези благочестия недоступны сердцу, занятому кем-то, кроме Него
124 Истинная сущность постоянного возвращения к покорности Аллаху (инаба)
125 Причины непроизвольного всхлипывания, которое постигает человека во время внимания Корану или в иных случаях
126 Мысли — основа и блага, и зла
127 У каждой вещи есть опыление
128 У раба Аллаха два предстояния пред Аллахом
129 Наслаждение требуется человеку, а порицаемым оно становится лишь тогда, когда испытать это наслаждение — значит упустить наслаждение более значимое
130 Мольбы Айюба
131 Мольбы Юсуфа
132 Аллах — конечный предел всякого стремления, и в Его руках ключи к хранилищам, и все деяния должны совершаться ради Него, и искать что-то следует только у Него
133 Связь воли раба и его любви с одним лишь Аллахом
134 Истинная сущность связи раба с Господом
Фаваид. Полезные наставления
Книга, перевод которой предлагается вашему вниманию, — одно из самых замечательных дошедших до нас произведений известного мусульманского учёного и автора множества ценных трудов имама Ибн аль-Каййима. Книга представляет собой собрание полезных мыслей и выводов, высказываний, наставлений, замечаний, наблюдений самого автора — другие источники цитируются редко. Можно предположить, что оригинальный труд представлял собой подобие дневника, куда великий учёный записывал эти разнообразные мысли и делал добавления к уже написанному в разные периоды своей жизни. Единобожие и его правильное исповедание; упование на Аллаха и его виды; предопределение; темы, связанные с Кораном; разъяснения хадисов; достоинства знания и его виды; недуги и деяния сердца, — это лишь некоторые темы, которые затрагиваются в этой уникальной книге, вобравшей в себя жемчужины полезного знания, отобранные автором на протяжении многих лет. Каждое маленькое наставление предваряется словом «Раздел», «Правило», «Польза» или «Замечание», под которым автор помещал свои мысли или высказывания наших праведных предшественников, стихотворные строки или просто мудрые слова, которые он сам считал прекрасной помощью тем, кто желает следовать путём спасения и преуспеяния в этом мире и мире вечном.
торонись тех, кто враждебно относится к приверженцам Корана и Сунны, дабы не разделить с ними их скверную участь57.
Остерегайся двух врагов, из-за которых погибло большинство людей: отвращающего от пути Аллаха посредством распространяемых им сомнений и цветистых речей и очарованного миром этим и главенством в нём.
Тот, в ком сотворена сила и готовность к чему-то, наслаждается применением этой силы по назначению. Наслаждение того, в ком сотворена сила и готовность к половому сношению, заключается в использовании
Фаваид. Полезные наставления скачать fb2, epub бесплатно
Эта книга – уникальное и увлекательное историческое исследование, написанное в форме непринужденной беседы с любопытным и любознательным читателем, которого интересует история цивилизаций, мировоззрений и религиозных верований.
Когда, как и почему – без огня и меча, без военных завоеваний исламское учение продвинулось так далеко на север, в районы среднего Поволжья, в Булгарское, а потом и Казанское царство. Эта книга поначалу была написана Равилем Бухараевым на английском языке и издана в Англии. Но потом известный писатель, поэт и историк Равиль Бухараев, который занимался историческими изысканиями в области исламской истории и культуры много лет, интерпретировал и переработал ее с учетом восприятия этой темы внутри России на основе исчерпывающего исследования многочисленных иноязычных источников, а также личного опыта. Английский вариант этой книги рекомендован для изучения в университетах некоторых англоязычных стран. В книгу также вошли впервые выполненные Равилем Бухараевым переводы на русский из поэзии Золотой Орды.
Наш календарь расскажет вам о мусульманских праздниках и традициях. Вы найдете в нем выдержки из текстов Корана по самым важным вопросам веры, узнаете о молитвах и постах мусульман, познакомитесь с историей ислама. Мира и благоденствия вам в новом 2015 году!
Посвящается Вечному Духовному Учителю, который способен спасти целую вселенную.
Введение Религия означает мир, а не войну
Снова и снова Господь отправляет Своих представителей в этот материальный мир, чтобы восстановить религиозные принципы. Различные посланники оставляли на разных языках Писания, согласно времени, месту, обстоятельствам и интеллектуальным способностям людей. Среди них Веды, Авеста, Тора, Библия и Коран. Они были поведаны для блага человечества, чтобы люди могли приблизится к Богу. Несмотря на различие языков и эпох, когда появились Писания, знание и руководство в основном одно и тоже: 1) Бог один 2) Каждый является слугой Бога 3) Каждый имеет вечные отношения с Господом 4) Первостепенный долг каждого служить Богу 5) Цель человеческой жизни развить любовь к Богу Что касается различных ритуалов и деталей, то они отличаются в каждом Писании, но общий смысл один. Каждый посланник Бога приходил в этот материальный мир напомнить нам, что мы должны всё время помнить о Боге, служить Ему и любить Его. Поэтому религиозные принципы означают мир и процветание, а не вражду. Вайшнавизм, индуизм, буддизм, зороастризм, иудаизм, христианство и мусульманство, все они означают единение народов, а не их разобщение. «В вазе стоит много разных цветов, и это разнообразие помогает нам лучше понять идею цветов. Это называется единство в разнообразии», сказал Шрила Прабхупада. Но из-за неправильного понимания, толкования и отклонения от Писаний уже сотни и сотни сект появились, даже внутри самих религиозных обществ, не говоря о нерелигиозных. Столь сильна деградация. Нет мира и процветания на этой земле. Как мы можем жить в мире и благополучии, которого жаждет каждый. В это сумрачное время ссор и лицемерия, Господь послал нам Своего самого милостивого слугу, А.Ч. Бхактиведанту Свами Шрилу Прабхупаду, чтобы вновь утвердить истинные принципы религии и объединить все религии под чуждыми секстанству и материализму, трансцендентными знамёнами Божественной любви. Как смиренный святой, А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада никогда не критиковал ни одной религии или святынь какой-либо религии. Некоторые говорят, что Шрила Прабхупада был гением, другие великим религиозным учителем, третьи – неповторимым другом, но Шрила Прабхупада сказал: «Я просто слуга слуги слуги Бога». Он показал это вновь и вновь провозглашая Абсолютную Истину, такой как Она была, есть и всегда будет, без добавления или изъятия чего-либо. Он начал международное движение, которое уже объединило все религии, нации и поколения. Благодаря его состраданию и борьбе, души из всех слоёв общества: учёные, бизнесмены, философы, рабочие, домохозяйки и учащиеся, все вместе шествуют под объединяющим народы, трансцендентным флагом Божественной любви. В этой работе мы представляем высказывания А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады о Исламе, взятые из его книг, лекций и бесед. Мы искренне надеемся, что эта работа поможет людям обрести собственное понимание межрелигиозных отношений, «единства в разнообразии.»
Неоднократно доводилось слышать утверждения некоторых ученых об абсолютной, по их мнению, несовместимости науки и религии, причем, что характерно, под религией, будучи знакомы с нею понаслышке, они обычно подразумевают лишь набор различных сказок, всевозможных небылиц и примитивных суеверий, ну а под наукой, конечно же, всю совокупность современных знаний шагнувшего в космос человечества. Порой мне даже кажется, что представления этих деятелей о взаимоотношениях науки и религии застыли где-то на уровне мрачного средневековья и стоит лишь упомянуть об этом, как перед их глазами тотчас предстает коленопреклоненный Галилей, вынуждаемый отречься от теории Коперника, проносятся искры костра сожженного инквизицией Джордано Бруно, ну и заканчивается все это обычно тем, что яростно сжимая кулаки, они предрекают: «Не пройдет и нескольких десятилетий, как научно-технический прогресс, ниспровергая религиозные догмы одну за другой, камня на камне не оставит в сердцах людей от веры в Бога, окончательно вытеснив ее на задворки человеческой цивилизации!» Справедливости ради следует отметить, что среди духовенства различных конфессий действительно кое-где еще встречаются темные, невежественные люди, по прежнему уверенные в том, что Солнце вращается вокруг Земли, однако давайте, отставив в сторону и тех и других, попробуем сами разобраться в том, насколько вообще утверждения о несовместимости науки и религии соответствуют действительности? Начнем с того, что истинная и неискаженная религия не может иметь ничего общего с мистикой или невежеством, фанатизмом или предрассудками, а с точки зрения Ислама наука и религия не только не вступают между собой в противоречие, но и взаимодополняются друг другом. Возможно для кого-то это и звучит парадоксально, но ведь иначе, собственно, и быть не может, поскольку и наука, и религия исходят из единого первоисточника, ведь именно Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) и никто другой, является источником истинной веры, а также источником всякого верного знания, чего никак не могут или просто не хотят понять ни легковерные последователи Чарльза Дарвина, по прежнему уверенные в происхождении от обезьяны, ни невероятно расплодившиеся за последние годы псевдорелигиозные грамотеи, забивающие людям головы заумными, непонятными даже им самим религиозно-философскими построениями. Наука и религия вовсе не опровергают друг друга, а просто следуют в земной цивилизации различными путями, используя разные способы познания истины и продвигаясь к ней с двух противоположных сторон. Наука, например, не принимает ничего на веру без доказательства и опускает в копилку человеческих знаний лишь твердо установленные ею факты, проверенные экспериментальным путем, используя их в дальнейшем в качестве базы для новых поисков. В ходе этой титанической, многовековой работы все бездоказательные утверждения, псевдонаучные измышления и неподтвердившиеся гипотезы безжалостно отметаются в сторону сменяющими друг друга поколениями ученых, чем собственно и объясняется наличие определенных уровней научных представлений, характерных для каждой эпохи, причем отказ от собственных вчерашних заблуждений на авторитете науки никак не отражается. Что ж, наука своими открытиями оказала человечеству достаточно большие услуги, чтобы иметь право быть строгой и она принимает что-либо новое лишь при условии успешных результатов, строжайшего опытно экспериментального контроля. В религии все обстоит по другому. Здесь изначально достоверные знания о законах природы и тайнах мироздания, исходящие из божественного первоисточника, были в свое время изложены в ниспосланных людям священных писаниях за тысячи лет до появления первой научной энциклопедии. То есть верующие изначально располагали абсолютно точной информацией, повествующей в сжатом или зашифрованном виде практически обо всем, к примеру, о строении атома, периодической таблице элементов и т. д., однако они в подавляющем большинстве попросту не понимали колоссальной научной ценности этой уникальной информации. Лишь узкий круг высокообразованных духовных лиц подолгу ломал голову над непонятным смыслом этих строк, обнаруживая их среди пространных описаний религиозных ритуалов, исторических эпизодов, нравственных поучений и притч, так что мусульманское духовенство было лишь надежным хранителем этих божественных откровений, твердо верило в истинность и достоверность всего содержания этих священных текстов, не требуя каких-то доказательств. Ученые-материалисты признают в качестве реально существующего лишь только то, что уже подтверждено экспериментально-опытным путем, а всего остального для них как бы не существует. Кроме того они не всегда понимают, что блага, облегчающие людям жизнь, существовали в этом мире испокон веков, поскольку были изначально предусмотрены Аллахом (Хвала Ему и велик Он!), а экспериментаторы всего лишь открывают эти блага для людей, а вовсе не изобретают и не создают. Скажем, возможность оторваться от земли и подняться в воздух существовала за миллиарды лет до сооружения первого воздушного шара. Электричество, к примеру, было изучено и стало использовать людьми лишь сравнительно недавно, несмотря на то, что оно существовало всегда, причем независимо от человеческих знаний о нем. Причем существовало не только в виде молний, которые, как всем известно, представляют собой электрические разряды огромной мощности, в силу чего они не могли быть исследованы без современных научно технических средств, а находилось у людей буквально под руками и ногами на протяжении всей истории человечества. Я имею в виду то обстоятельство, что в тропических морях, а также в мутных реках Африки и Южной Америки живет аж сразу несколько десятков видов рыб, способных время от времени или постоянно испускать электрические разряды различной мощности. Своим электротоком они пользуются не только для защиты и нападения, но и сигнализируют им друг другу, заблаговременно обнаруживают препятствия. Так вот эти самые электрические рыбы существуют на Земле миллионы лет и их останки найдены в очень древних отложениях земной коры. Люди были прекрасно осведомлены об их существовании и необычных свойствах, о чем убедительно свидетельствует тот факт, что изображения электрического морского ската торпедо, к примеру, встречаются на древнегреческих вазах. В сочинениях античных писателей-натуралистов содержится большое количество упоминаний о необыкновенной и непонятной силе которой наделен торпедо. Более того, врачи древнего Рима даже содержали этих скатов в больших аквариумах и пытались использовать их для лечения разных болезней, заставляя своих несчастных пациентов прикасаться к ним голыми руками. Электрические разряды торпедо чрезвычайно сильны и современному человеку, прекрасно знакомому с электричеством, нетрудно представить себе картину такого «лечения», ведь за полминуты эта рыба испускает тысячи коротких разрядов, ну а напряжение у разных видов скатов колеблется от 80 до 300 В, при силе тока в 7–8 ампер. Инерция устоявшихся привычек человечества столь велика, что даже в наше время на побережье Средиземного моря пожилые люди иногда еще бродят босиком по мелководью, надеясь излечиться от ревматизма и подагры электричеством торпедо, хотя с тем же успехом могли бы сунуть пальцы в розетку не выходя из собственного дома.
«Я верю полной верой, что эта
Тора не будет изменена, и что
не будет другой Торы от
Творца, да будет Имя Его
Данная книга представляет собой небольшую подборку материала, дающие общее представление об исламе, его истории, вероучении, религиозной практике, этических нормах и нравственных ценностях, а так же об истории ислама в Абхазии, образовании и деятельности Духовного управления мусульман Республики Абхазия.
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран. Поэтому интересно познакомиться с оценкой значимости явления модерна философами и культурологами такой развитой и в то же время не порвавшей с традициями страны, как Иран.
Сицилийский богач Бастиано Конти не знал в своей жизни ни любви, ни привязанности. Встретив в одном из римских отелей улыбчивую горничную Софи, он словно ожил. Только девушка оказалась нечистой на руку. Бастиано порвал с ней всяческие отношения, но вскоре узнал, что она беременна от него. Движимый чувством долга, он находит Софи и делает ей предложение. Только принесет ли им счастье союз, в котором нет любви?
Макс Леонелли, плейбой и богач, оказывается в непростой ситуации. Его покровитель, Эндрю Грейсон, просит исполнить последнюю волю: Макс должен жениться на внучке Эндрю, живущей в одном из монастырей Бразилии. Скептически настроенный Макс едет на встречу с Тией и сразу же теряет голову от ее красоты. Между ними вспыхивает страсть, которая приводит к скоропалительному браку. Но ужасное прошлое мешает Максу построить полноценные отношения с женой, и она сбегает от него.
Во всех глубочайших религиозных традициях есть знание о том, что всему миру предстоит рано или поздно погибнуть. Сегодня мы видим повышенный интерес к этой теме и предлагаем вниманию читателя православный взгляд на кончину мира. Когда бы она ни наступила, к этому моменту надо быть готовым и нужно знать, как к нему готовиться. Книга составлена по учению Священного Писания и толкованиям святых отцов и учителей Церкви: Иоанна Златоуста, Андрея Кесарийского, Иоанна Дамаскина, Ефрема Сирина. Издание рекомендовано Издательским Советом Русской Православной Церкви.