Правила таджвида на арабском языке
Правила таджвида на арабском языке
Таджви́д (араб. تجويد) — правило орфоэпического чтения Корана и соответствующая кораническая дисциплина (’ильм ат-таджвид), посредством которой достигается правильное чтение Корана, что исключает искажения смыслового значения.
В этом разделе вы узнаете всю необходимую информацию о курсе «Таджвид для начинающих». Здесь мы поговорим о содержании курса, целях, ожидаемых результатах, и способах их достижения. Кроме этого, поразмышляем о значимости Корана в нашей жизни и о роли науки таджвид в изучении и понимании Корана. В заключение затронем тему о правильном намерении, а также определим три основопологающих фактора успеха.
В этом разделе вы познакомитесь с произношением, написанием и некоторыми характеристиками букв арабского алфавита. После изучения всего представленного учебного материала рекомендуем вам пройти мастер-тест с целью определения уровня ваших знаний по арабскому алфавиту.
В этом разделе вы изучите формы написания букв в разных положениях в слове. Вы начнете читать и писать первые арабские слова. Множество практических заданий и тестов помогут закрепить ваши знания.
В этом разделе вы начинаете читать! Теперь ваших знаний достаточно, чтобы постепенно читать, переходя от легкого к более сложному.
Сначала мы научимся произносить простые слова с фатхой, потом перейдем к коротким фразам, и завершим этот раздел более длинными предложениями.
На уроках этого раздела вы познакомитесь со второй огласовкой арабского языка – кясрой. Вы изучите произношение всех букв алфавита с этой огласовкой, а также узнаете о наиболее распространенных ошибках в произношении.
В этом разделе вы научитесь читать слова и предложения с двумя огласовками: фатха и кясра.
В этом разделе вы познакомитесь с третьей огласовкой арабского языка, под названием «дамма»
С помощью Аллаха вы уже изучили все огласовки арабского языка. Теперь вы можете смело читать любые слова, предложения и даже отрывки из коранических аятов с огласовками!
Этот раздел посвящен теме «Мадд», то есть удлинение. Вы уже научились читать любые слова и предложения с тремя огласовками. Теперь пришло время добавить еще одну важную составляющую красивого чтения – это мадды. Мадд – это удлинение гласного звука на две огласовки. Букв мадда всего три. Начнем изучать первую буквы мадда – Алиф.
В предыдущих разделах вы изучили понятие мадда с буквой Алиф. Тема этого раздела – мадд с буквой ي.
Сукун – это некая противоположность огласовкам. Он обозначает отсутствие гласного звука. Каждая буква в состоянии сукуна имеет свои особенности, поэтому очень важно научиться их правильно произносить.
Шадда (شدّة) обозначает удвоение. Буква, над которой стоит шадда, состоит из двух букв, первая из которых с сукуном, а вторая – с огласовкой. Шадда облегчает произношение двух одинаковых букв, следующих подряд в одном и том же слове.
Хамза бывает двух видов: разделительная и соединительная.
Разделительная хамза (ар. همزة قطع) пишется и произносится всегда, как в слове يَأۡكُلُونَ или قَدۡ يَئِسُواْ.
Соединительная хамза (ар. همزة وصل) облегчает произношение слова, первая буква которого с сукуном. Значок, указывающий на разделительную хамзу выглядит так: ٱ
В этом разделе вы подробно изучите правила, касающиеся соединительной хамзы, а также научитесь применять их на практике:
В этом разделе вы изучите виды буквы ل в определенном артикле.
Буква ل в определенном артикле бывает двух видов: лунная и солнечная.
Лунная буква ل (ар.لَام قَمَرية ) пишется и произносится, а буква, следующая за ней не удваивается, как в слове ٱلۡبُيُوتَ
Кроме этого вы узнаете о произношении и особенностях написания слова Аллах (ٱللَّهُ ), а также случаи твердости и мягкости буквы ل в этом слове.
Для обозначения неопределенности имён существительных и прилагательных в арабском языке существует такое понятие как «танвин».
Танвин бывает трёх видов: танвин дамм, танвин кяср и танвин фатх.
Определенный артикль и танвин несовместимы в одном и том же слове.
Этот раздел посвящён тому, как правильно останавливаться при чтении Корана.
Без знания правил остановки, вы не сможете читать Коран правильно. До этого момента, вы читали все слова, словосочетания и аяты так, как будто собираетесь продолжать чтение дальше.Это для того, чтобы не усложнять на первых этапах обучения. Теперь, когда вы уже хорошо знаете все важные темы, как в теории так и на практике, вы готовы к изучению правил остановки.
В чтении Корана существуют особые правила, соответственно которым изменяются окончания слов при остановке на них. Причём остановка при чтении Корана может произойти как на конце аята, так и посередине. Где бы вы ни останавливались, необходимо четко знать и применять правила остановки.
В этом разделе поговорим ещё об одном виде удлинения. Это обязательное удлинение (ар. مد لازم «мадд лязим»). Вы узнаете:
Теперь вы готовы к тому, чтобы начать читать непосредственно из мусхафа. В этом разделе вы изучите правильное произношение исти’азы и басмали, заучите семь коротких сур Корана, а также научитесь ориентироваться в мусхафе.
Основные правила таджвида
Чтение Священного Корана приносит мусульманину савап (вознаграждение на весах судьбы человека, которое пригодится ему в День Суда). Но мало просто произносить буквы, которые местами сильно различаются от русского языка. Необходимо также соблюдать все правила таджвида. Тем самым последователи ислама воспроизводят манеру чтения, которую Заключительному посланнику Всевышнего (с.г.в.) передал ещё ангел Джабраил (а.с.).
В этом материале мы охарактеризуем основные правила таджвида, позволяющие мусульманину читать Священный Текст без страха совершить грубую ошибку, искажающую смысл Слова Аллаха.
Общая классификация букв и звуков
В арабском языке буквы (харфы), как и практически везде, обозначают согласные и гласные звуки. Правда, соотношение подобных букв непривычное – 27 к 1 в пользу согласных. Только буква «алиф» чётко и однозначно подразумевает гласный звук. Сами гласные обозначаются посредством огласовок – харакатов. В Коране они помещаются над или под буквами:
ــِــ («касра») – обозначает звук «и»;
ــُــ («дамма») – обозначает звук «у».
Также при чтении Священного Корана часто можно встретить слова со знаком «сукун» (ــــْ), который показывает, что согласная буква не имеет в качестве сопровождающего никакого гласного звука.
Базовые правила
Ниже мы приведём несколько правил таджвида, касающиеся порядка удлинения гласных звуков, чтения определённых букв. Они часто встречаются в Священном Писании, хотя, конечно, ими таджвид не ограничивается. Есть масса других нюансов, относящихся к разнообразным стилям чтения, ознакомление с которыми требует более глубокого погружения в коранические науки. Очевидно, что в рамках одной статьи все аспекты не могут быть освещены.
Мадд – правило удлинения, которое имеет несколько разновидностей:
Когда «сукун» в слове является обязательным и ему следует буква удлинения, то возникает правило мадд лязим, по которому удлинение обязательно должно продолжаться 6 разрядов. В этом случае важно также напомнить, что правило мадд лязим будет действовать в коранических аятах, в которых фигурирует одна или несколько букв (их смысл известен только Всевышнему). Чтобы правильно прочитать их, необходимо знать официальное название букв, написание которых прекрасно продемонстрирует соответствие правилу мадд лязим. Далее мы перечислим эти буквы и через знак тире представим их официальное название (и, соответственно, как они должны читаться):
«Танвин« и «нун« с «сукуном«
«Танвин» представляет собой знак в конце слова, указывающий на то, что прилагательное или существительное находится в неопределённой форме. Есть три вида «танвина»:
ــًــ «танвин фатхи», буквально читается как «ан», но при произношении конечный звук «н» опускается; поэтому произносится как удлинённый звук «аа».
ــٍــ «танфин касры», буквально читается как «ин», но при произношении, как правило, опускается.
ــٌــ «танвин даммы», буквально читается как «ун», но при произношении, как правило, опускается.
Таковы характеристики «танвина» в разговорном языке. Но когда дело касается чтения Священного Корана, то в дело вступают особые правила. Они будут нами рассмотрены также в случае, когда буква «нун» встречается в середине или начале слова с «сукуном» (фактически «танвины» представляют собой ситуацию, когда буква «нун» используется с «сукуном», но особенности разговорного арабского языка вынуждают показать эти два случая раздельно).
ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.
Правила буквы «мим» с «сукуном»
Этих правил насчитывается меньше, если сравнивать с предыдущим пунктом, – их всего три. Но они тоже требуют пристального внимания, потому как их несоблюдение приведёт к ошибкам в чтении Священного Корана и, соответственно, возможному искажению его смысла. Это, в свою очередь, чревато записыванием греха в книгу деяний человека.
Правила чтения Священного Корана не такие сложные, как может показаться на первый взгляд. Для русскоязычного читателя, не знающего арабского языка, сами названия нормативных единиц и их перевод, осуществлённый с точки зрения соответствия наукам филологии и лингвистики, могут представлять трудность. Однако всё на самом деле гораздо проще. Правила таджвида учитывают реальное произношение звуков при разном их сочетании друг с другом. Фактически они делают легальным то, что и так характерно для человеческой речи. Как только вы начнёте читать Коран, вы сразу ощутите в полной мере данный момент. Это в очередной раз подтверждает тезис о том, что религия ислам дана людям не в тягость, а как облегчение.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Правила чтения Корана (Таджвид)
Бисмиллáгьи ррахIмáни ррахIúм.
بِسْـــــمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
§1. Введение.
Слава Аллаhу Всевышнему, Всемогущему, Господу миров.
Благословение от Аллаhа пророкам, исповедовавшим истинную религию Ислам. Приветствие и покой рабам Аллаhа, которые идут по пути ислама.
Милый читатель, Коран – это книга, автором которой является не человек, а творец всего сущего, речь (калам) Всевышнего Аллаhа ниспосланная им Пророку Мухаммаду (Да благословит его Аллаh и приветствует) через ангела Джабраила, и дошедшая до нас путем передачи из поколения в поколение.
Коран содержит 114 сур (глав), а суры состоят из аятов. Существует единогласное мнение ученых по поводу того, что в Коране больше 6200 аятов, тем не менее, на этот счет существует несколько различных мнений. В соответствии с кыраатом куфийцев в Коране содержится 6236 аятов; в соответствии с кыраатом мекканцев 6220; в соответствии с кыраатом сирийцев 6216; в соответствии с кыраатом мединцев 6210, 6214 или 6217 аятов; в соответствии с кыраатом басрийцев количество аятов в Коране равно 6204, 6205 или 6219. Одной из причин этих отличий являются разногласия по поводу того, где начинаются и где заканчиваются некоторые аяты. А эти разногласия в свою очередь возникли из-за различных риваятов, которые дошли до имамов кыраата. А различные риваяты появились вследствие того, что в разное время посланник Аллаhа (салаллаху алейхи ва саллям) по-разному читал эти аяты. Есть семь учений (школ), на которые учёные опираются при определении количества коранических аятов: аль-Маданий аль-Авваль, аль-Маданий аль-Ахир, аль-Маккий, аль-Басрий, ад-Дамашкий, аль-Хумси и аль-Куфий. К примеру, имам аз-Заракаши сказал: «В Священном Коране 6666 аятов» (в книге «Нихаят аз-Зайн шарх куррат аль-Айн», 1/8 стр.).
Говоря о порядке расположения сур в Коране, востоковеды пишут, что в начале расположены более длинные, мединские суры, а в конце – в основном, короткие, мекканские. Но этот принцип расположения сур Корана часто нарушается. Востоковеды это объясняют случайными факторами. Между тем, в Коране нет ничего случайного. Попробуем построить самую обыкновенную математическую диаграмму. По горизонтальной оси (по оси “иксов”) расположим номера сур Корана от 1 до 114 (в Коране всего 114 сур), но только расположим их слева направо, поскольку так пишут арабы. А по вертикальной оси (по оси “игреков”) расположим количество аятов (стихов в сурах) от 1 до 286 (286 – самое большое количество аятов в одной суре). Далее обозначим точки пересечения номера каждой суры и количества аятов в данной суре. Например, 1-я сура имеет 7 аятов – это одна точка, 2-я – 286 аятов – это вторая точка и т.д. до 114-й – 6 аятов. Таким образом, получим множество точек на координатной плоскости. Но это не случайное множество точек, они образуют объемную каллиграфическую запись слова “Аллах” на арабском языке. А теперь пусть мучаются атеисты, агностики и все остальные недруги Ислама, придумывая “рациональное” объяснение этому факту. Какое жалкое это занятие – тратить время, дарованное Всевышним, на сокрытие Истины, придумывая для этого всякие ложные гипотезы!
Текст Корана для удобства делится на 30 джузов. Наиболее ценной сурой Корана является «Аль-Фатиха» (первая сура), наиболее ценным аятом – «Аят уль-Курсий», очень ценной также является сура «Ихлас».
В Коране приведены общие конституционные установки, он рассказывает о лучших сторонах и качествах человека, для того чтобы можно было следовать им, и худших сторонах, чтобы человек знал, чего нужно остерегаться.
Хадис гласит: «Лучший из вас тот, кто выучил Коран и обучил других», поэтому, постигнув ценность и величие Корана, мы должны знать правила и приличия его чтения. Ценность изучения и чтения Корана очень велика, поэтому перечислим некоторые из адабов (уважения), которые должны соблюдать изучающие и читающие Коран:
1. Первым и обязательным адабом является чтение Корана, с чистим намерением. Это намерение должно быть ограждено от мыслей о показухе, получить похвалу.
2. Запрещено прикасаться к Корану без полного или частичного омовения.
3. Для читающего Коран является сунной сидеть в чистом месте, в чистой одежде, повернувшись лицом в сторону Каабы.
4. Класть Коран на землю, даже если она чистая, является пренебрежением к нему. Сунна читать Коран, положив под него подушку или специальную подставку.
5. Запрещено переворачивать страницы Корана пальцами, смоченными слюной.
6. На полках, где лежат религиозные книги, Коран необходимо класть на самый вверх. На него ничего класть нельзя.
7. Заносить в туалеты или подобные грязные места любую бумагу с аятом из Корана или читать там вслух является запретным.
8. Перед началом чтения Корана является сунной произносить «Аýзуби-л-Лáhи мина ш-Шайтáни р-Раджúм» «Бисми-л-Ллáhи р-Рахмáни р-Рахúм» и завершать словами «Садакъа-л-Лáhу ль-Азыúм» после чего читают суру «аль-Фатиха».
9. Желательно читать Коран, не торопясь, спокойным голосом, осмотрительно, соблюдая все правила чтения нараспев, как он был ниспослан, ибо Всевышний Аллаh сказал: «И читай Коран чтением нараспев».
10. Лучше читать Коран по книге, чем наизусть, ибо этим добавляется служение наших глаз.
11. Перед чтением Корана желательно чистить зубы сиваком или полоснуть рот водой.
12. Если кто-то, читая Коран, услышит призыв к молитве (азан) или чье-то приветствие, он должен остановиться и выслушать призыв к молитве или ответить на приветствие, а потом продолжить чтение Корана.
13. В сердце у читающего Коран должно быть убеждение, что он сидит перед Всевышним Аллаhом и читает его речь.
14. При чтении Корана отвлекаться, смотреть по сторонам, разговаривать с другими людьми, думать о мирской жизни запрещено.
15. Читать Коран, написанный неарабскими буквами, является запретным.
16. Желательно читать Коран, соблюдая последовательность сур.
17. Тот, кто учится правильно читать Коран, не должен откладывать чтение из-за боязни сделать ошибку.
Каждая буква Корана, прочитанная нами на арабском языке даже без понимания смысла и значения слова священной книги, вносит огромный положительный потенциал в реестр дел, поступков мусульманина.
ИншаАллагь эта книга нам поможет научиться читать Коран правильно с тажвидом. Да благословит нас Аллаh на праведном пути. Амин.
Тажвид – это наука, посредством которой достигается правильное чтение священного Корана, что исключает искажения смыслового значения книги Аллагьа.
Суть тажвида – в освоении произношения арабских букв в вариантах их классической (коранической) фонетики посредством махража.
Махраж – это использование установленных механизмов произношения каждой буквы и ее вариантов, позволяющих достигать должного звучания.
§2. Арабский алфавит и письмо.
Арабские буквы различны по высоте и по расположению относительно линии строки. Мы будем соразмерять их с первой буквой арабского алфавита (алифом), которая представляет собой вертикальную черточку. Арабы пишут и читают справа налево, и арабская книга начинается там, где русская книга заканчивается.
В арабском языке нет главных и второстепенных, маленьких и больших букв. Все буквы имеют одинаковые значения. Арабский алфавит состоит из 28 согласных звуков.
§3. Твердые, мягкие и средние согласные.
Если средняя часть языка приподнята и приближена к твердому небу (средняя часть неба), то получается мягкий согласный, если же приподнята задняя часть языка к мягкому небу (задняя часть неба), то получается твердый согласный, промежуточное положение языка дает средний согласный. Это различие в положении языка можно проследить при произношении русских букв (ы) и (и), слогов (да) и (дя), кончик языка в обоих случаях занимает одно и тоже положение у верхних зубов. Окраска же (в первом случае – твердая, а во втором – мягкая). Арабский согласный (د) занимает промежуточное положение между русским твердым (д) и русским мягким (дь). Такие согласные мы будем называть (средними). Средние согласные имеют э – образный оттенок.
К твердым согласным относятся следующие буквы
(ق, خ, غ, ض, ص, ظ, ط).
§4. Краткие гласные и огласовки.
В арабском алфавите гласных букв нет. Для обозначения кратких гласных звуков служат значки, которые пишутся над или под теми согласными буквами, после которых они идут.
Краткий гласный звук (а) обозначающийся маленькой черточкой над согласной буквой называется (ﹷ) (фатхIа), краткий гласный звук (и) обозначающийся маленькой черточкой под согласной буквой (ﹻ) называется (кясра), краткий гласный звук (у) обозначающийся значком запятой над согласной буквой (ﹹ) называется (замма). Отсутствие гласного звука обозначается маленьким кружочком над согласной буквой (ﹿ) и называется (сукуном), где ( ـ) – условный согласный.
Итак, эти значки вместе с (алифом) (اَ, اِ, اُ) образуют гласные буквы (а), (и) и (у) и называются их огласовками.
§5. Графические формы букв арабского алфавита.
Из 28 согласных букв 22 буквы имеют четыре графические формы и соединяются в обе – левую и правую стороны, остальные шесть букв: ( ا) алиф, ( ر) ра, ( ز) за, ( ذ) зал, ( د) дал и ( و) вав в одну правую сторону и имеют две графические формы.
Каждая буква меняет свою форму в зависимости от ее положения в слове, таких форм четыре:
Таджвид. Чтение Корана
1 урок. Наука ат-таджвӣд ألتَّجْوِِيد
§1. Определение.
Говоря иначе, таджвид эта наука, которая содержит правила, изучив которых мусульманин освоит правильное произношение арабских букв и избежит речевых ошибок при чтении Священного Корана.
§2. Разделы таджвида.
Таджвид делится на две основные составляющие:
≡Ответьте на вопросы.
Ознакомьтесь с материалом во вкладке ДОПОЛНИТЕЛЬНО и переходите к следующему уроку.
Возникновение науки таджвид
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, читал Коран подобающим образом, без ошибок и искажений, так как он был арабом. Также делали и его сподвижники. Но когда территории мусульман стали стремительно расширяться ислам стали принимать не арабы. В арабский язык стали вливаться чуждые слова из других языков. Возникло опасение что Коран будет читаться не правильно, с ошибками.
В связи с этим праведный халиф Али бин Ауб Талиб, да будет доволен им Аллах, повелел Абу Аль-Асваду ад-Дуали разработать основу для будущей науки. В работе участвовали множество знатоков Корана такие как Халиль бин Ахмад Аль-Фарахиди, Абу Абид Аль-Касим бин Салям и другие. Учеными были разработан свод определенных правил чтения Корана, изучив которых чтец мог избежать ошибок. Была введена особая система знаков, которые указывали на те или иные звуки в тексте Корана, а также на наличие либо отсутствие в них кратких гласных, огласовок.
Первым, кто охарактеризовал науку таджвид в письменном виде был Абу Мазахим аль-Хакани (ум. в 325 г.х.), в конце третьего века по мусульманскому летоисчислению. Он сочинил касыду из пятидесяти одной строки, которая по праву считается сегодня самой ранней работой в науке таджвид. В ней автор затронул самые основные правила декламации Корана послужившие опорой для составления трудов последующих поколений ученых в данной науке.
Далее последовала целая плеяда ученых в пятом веке по хиджре, которые внесли свой неимоверный вклад в эту науку. Современный ученый доктор Ганим аль-Кадури в своей книге «фонетические исследования у ученых науки таджвид» говорит, что в ходе своих исследований ему удалось насчитать более ста работ составленных средневековыми учеными в области таджвида. Некоторые работы были изданы, а некоторые остаются до селе еще в рукописях. Ему удалось привести все эти труды в хронологический порядок начиная с начала зарождения науки времен табиинов (современники сподвижников Пророка) и до тринадцатого века по хиджре.
Безусловно, ученые таджвида проделали в свое время огромную работу дабы сохранить, по воле Аллаха, Священный Коран от всякого рода искажений и ошибок. Наука таджвид, на протяжении многих веков доносила до нас правила правильной декламации Корана, как когда то декламировал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, перед своими соплеменниками.
Таджвид; правила чтения Корана!
Таджвид; правила чтения Корана! запись закреплена
Воистину, Коран – это Слово Всевышнего Аллаха, которое Он ниспослал на ясном арабском языке через ангела Джибриля (мир ему) Своему последнему посланнику – Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), дабы вывести людей из мрака заблуждения к свету истины. Коран – это чудо, которое будет оставаться таковым вплоть до Судного дня, и которое оберегать взял на Себя сам Аллах, сказавший: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (аль-Хиджр 15: 9).
Также Всевышний Аллах сделал поклонением не только следование учениям Корана, но и само его чтение. Ведь за чтение, изучение и заучивание Корана Аллах уготовил величайшие из видов наград, о чем сообщил в многочисленных хадисах посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Таджвид; правила чтения Корана! запись закреплена
Ассаляму уа рахматуЛлахи уа баракатух!
Не надолго прервемся от уроков, и узнаем из «ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ «НАУК КОРАНА». ПО ССЫЛКЕ 
!
Таджвид; правила чтения Корана! запись закреплена
Таджвид; правила чтения Корана! запись закреплена
Алиф выполняет две основные функции:
1) Обозначает долгий гласный «А», если стоит после согласной, имеющей огласовку «фатха». Подробнее о долгих гласных в последующих уроках.
Показать полностью.
2) Служит подставкой для «хамзы», о которой мы подробно поговорим тоже чуть позже.
И случай когда «Алиф» читается твердо и мягко: Сказал имам аль Джазари; и остерегайся читать «Алиф» твердо!
В основе эта буква мягкая, пониженная. Но арабы произносили ее твердо тогда, когда впереди нее стояла твердая буква. И так слово имама аль Джазари и остерегайся читать «Алиф» твердо, это не во всех случаях, а лишь тогда, когда перед ней пониженная буква т.е мягкая. Не будет правильным прочитать «Алиф» твердо когда перед ней буква ميم. Например: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. А когда в переди твердая буква, то и «Алиф» будет читаться твердо. Урок по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=y8NQmRMFiIo 
Таджвид; правила чтения Корана! запись закреплена
إعْطَاءُ الْحُرُوفِ حَقَّهَا مِنْ كُلِّ صِفَةٍ وَمُسْتَحَقَّهَا
Показать полностью.
وَرَدُّ كُلِّ وَاحِدٍ لِأَصْلِه
Значение слова «таджвид» (التَّجْويد) в арабском языке: это хорошее, очень аккуратное и точное выполнение чего-либо.
Терминологическое значение слова «таджвид»: это вывод каждой буквы из её мажраджа (место выхода буквы во рту), и соблюдение её права (الحَقّ) и того, что следует из этого права (المُسْتَحَقّ). То есть: человек может правильно (с таджвидом) читать Коран только, если выводит каждую букву из её правильного махраджа и соблюдает все свойства букв – собственные и вытекающие из собственных.
Смысл таджвида в том, чтобы сохранить Священный Коран от ошибок произношения и, вследствие этого, изменения смысла слов.
Что же касается самого Корана, то это откровение от Аллаха, принятое Его Посланником (да благословит его Аллах и приветствует) в прекрасном произношении от ангела Джибриила (мир ему).
Что касается, тех правил, которые мы видим на страницах Корана (огласовки и знаки), то сказано, что начал это Абу Аль-Асвад Ад-Дуали, после него продолжил и завершил Аль-Халиль бну Ахмад Аль-Фарахиди. Называются и другие имена.