Раб на древнегреческом языке
Слово раб в романских языках
Во многих европейских языках значение слова “раб” выглядит похоже, как пример английское slave («слейв»), французское esclavе («эсклав»), испанское esclavo, португальское escravo («эскраво»), итальянское schiavo («скиаво») немецкое Sklave («склаве»).
Объяснение примерно одно и тоже: было византийское слово склабини или склавини, потом из него произошло средневековое латинское sclave, ну а так как в 12 веке было много славян как рабов в результате военных походов, то вот это sclave так и закрепилось во многих языках как раб, потом sclave перешло в slave и получилось такое соответствие значений славянин-раб, так например в книге F. Kluge, Etymologisches Worterbuch der deutschen Sprache. 1891
Позвольте же этому не поверить, уж очень не редко на Западе ходят исторические легенды ничем не доказанные.
Вот что писал по этому поводу известный лингвист И. Бодуэн-де-Куртенэ истолковывая название славяне: “ имя это распространилось между остальными славянами путем литературы и эрудиции. Оно у них книжного происхождения, точно так же как книжного происхождения и восстановление в новейшее уже время латинского и западноевропейского a (Slavus, Slave…) в русском термине славянин, славяне, С. языки вместо прежнего, более славянского о: словенин и т. п. … ”
Здесь следовало бы немного уточнить: по общеславянски будут “словени”, а не славяне, и не распространилось оно, а было еще в том, общем и старом языке и обозначало говорящих понятно, по- нашему. Это и к одному человеку может относится и тогда он будет словен. То что он книжным называет, это внедренное научно-административным путем в России и Болгарии потому что некоторым показалось что так будет правильнее и по общеевропейски.
Еще он справедливо замечает, что изучением родства славянских языков занялись в 19 веке.
В латинском же с некоторого времени появилось слово sclavus, обозначало оно некоторые племена скорее всего действительно славянские, но не всех славян вообще и не рабов. Чаще всего это там, где хорваты сейчас. Можно даже указать территорию называемой тогда Sclavonia, она изображена на средневековых картах. Собственно эта территория ограничена и описана в “Готике” Иордана от 551 года как местность где живут склавены..
И если предполагать происхождение слова esclave от sclave то надо иметь ввиду именно Склавонию.
Теперь вернемся к началу этой статьи.
В этом ряду значений слова раб возьмем для начала примеры из романских языков, потому что у этих языков много сходства и в грамматике и в лексике. Считается что эти языки связывает общее происхождение из латинского потому что эти народы были в подчинении у римлян в первые столетия нашей эры. Надо еще заметить что в те времена для обозначения раба в латинском языке было слово servus и оно перешло в таком качестве в французский язык как serf.
Потом словом serf стали называть крепостного.
Сравним слова означающие раб в разных романских языках: эсклав, эсклаво, эскраво, скиаво, соответственно esclave, esclavo, escravo, schiavo.
Можно заметить что французское и испанское слова очень похожи друг на друга и на sclave, а вот итальянское и португальское не очень, правда сходство какое-то есть.
А может быть sclave вообще ни при чем, а что если есть слово или понятие во всех этих четырех языках которое подойдет для словообразования лучше чем sclave?
В некоторых статьях на эту тему даже поясняется, что перечисленные выше слова для обозначения раба первоначально применялись к заключенным и некоторым из захваченных на войне. Тогда понятия схватить и закрыть вполне подойдут.
Итак; переходим к примерам:
И префикс s- и изменение глагола в форме сослагательного соответствует грамматическим правилам.
La cronaca Morattiniana. Там написано Sclavanie.Вообще в первой половине 13 века господствует средневековая латынь. Во второй половине 13 века в итальянском языке зафиксировано schiavo как раб (Итальянская энциклопедия Treccani) Автор статьи в этой энциклопедии полагает что schiavo пришло к ним от немцев, немцы же считают что их schlave от итальянского слова schiavo.
На самом же деле немцы называли ближайших к ним славян вендами, и только пишущие на латыни немцы использовали sclavus как латинское слово, так ведь и итальянцы тогда на латыни писали и знали слово sclave.
Посмотрим что же по этому поводу есть в латыни. При этом надо иметь ввиду, что есть классическая, старая латынь, и средневековая. Так вот sclave это из средневековой латыни.
В латинском есть ряд слов с соответствующим корнем.
В Испании есть оригинальная версия происхождения esclavo. Как известно с 711 и до середины 13 века большей частью Испании владели арабы. С арабами в Испанию попали некие сакалиба или саклаби. Полагают что арабское слово саклаби которое по-испански пишут Saqaliba перешло потом как-то в esclavo. То есть испанцы якобы в те времена приравнивали тех Saqaliba к рабам. На самом деле саклаби в арабской Испании были администраторами и составляли гвардию главного правителя. Там они были скорее повелителями для испанцев и португальцев и уж никак не их рабами. Нигде ни в одной книге не написано чтобы сакалиба в Испании работали хотя бы на земле. А вот испанцы даже после перехода в ислам могли надеяться только на местный административный пост и им разрешалось служить лишь в низших по рангу военных подразделениях. После распада Кордовского халифата его частями нередко правили саклаби например Муджахид аль-Амири, властитель Дении, властитель Мурсии и Альмерии Хайрана аль-Саклаби, а также правитель Тортосы Лабиба аль-Саклаби.
Сослагательное наклоненне глагола clavar – clavo, с аффиксом es- будет esclavo.
Также как и в случае с португальским, испанское esclavo вполне может быть адаптацией
итальянского schiavo, и совсем нет необходимости проникаться судьбой далеких славян.
Основой всех четырех слов является склонение примерно одного и того же по смыслу глагола.
Вывод такой: нет никаких проблем произвести названные вначале слова из корней собственных языков. И даже в случае с португальским и итальянским получится более убедительно.
И вот еще: в течении 17-18 веков европейские языки основательно чистили, делали национальные литературные языки. Традиционные слова на тему рабства где есть намек на цепь, рогатку, клетку казались неактуальными и легко терялись. Те которые остались переистолковали на славян: вот где рабы то. Только это неправда.
Раб на древнегреческом языке
21 λασανοφορος
22 λατρεια
(θεῶν Plat. ; Φοιβεῖαι λατρεῖαι Eur. ; λατρείαν προφέρειν τῷ θεῷ NT. )
23 λατρευμα
(λ. τινα γᾶθεν ἐξορίζειν Eur. )
24 λατρις
(ἥ Ἀπόλλωνος λ., sc. Κασάνδρα Eur. )
25 λουτροχοος
26 Μενιππος
27 μοθων
28 οικετης
(ὅ βοῦς ἀντ΄ οἰκέτου τοῖς πένησίν ἐστιν Arst. ; οἱ οἰκέται ὑποτασσόμενοι τοῖς δεσπόταις NT. )
29 οικοτριψ
30 ονομακλητωρ
31 παιδαγωγος
32 παιδαριον
33 παιδιον
34 παις
35 Σικιννος
36 στιγματιας
37 στρωτης
38 σωμα
αἱ κατὰ τὸ σ. ἡδοναί Plat. — плотские наслаждения;
μεγέθους τὸ ἐπὴ τρία σ. (ἐστιν) Arst. — то, что имеет три измерения, есть тело
39 τραπεζοποιος
40 τριδουλος
См. также в других словарях:
раб — раб, а … Русский орфографический словарь
раб — раб/ … Морфемно-орфографический словарь
раб — а; м. 1. При рабовладельческом строе: человек, лишённый всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца, распоряжающегося его трудом и жизнью. Восстание рабов. Продать раба. 2. В России 18 19 вв.: о крепостном… … Энциклопедический словарь
РАБ — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
РАБ — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) кого? раба, кому? рабу, (вижу) кого? раба, кем? рабом, о ком? о рабе; мн. кто? рабы, (нет) кого? рабов, кому? рабам, (вижу) кого? рабов, кем? рабами, о ком? о рабах; сущ., ж. раба; сущ … Толковый словарь Дмитриева
РАБ — слуга, шут. Как особый персонаж мифа противопоставлен мифологическому царю и часто равнозначен шутовскому царю и господину; в обрядовой сфере роль Р. характерна для периодических ритуалов, во время которых происходит переворачивание социальной… … Энциклопедия мифологии
РАБ — муж. раба, рабыня, рабица жен. невольник, крепостной; человек, обращенный в собственность ближнего своего, состоящий в полной власти его. Над круглым или полным рабом господин волен в жизни и смерти. Встарь были различные степени рабов: холоп,… … Толковый словарь Даля
раб — Невольник, крепостной, холоп; данник, илот. Прот … Словарь синонимов
Раб на древнегреческом языке
41 υποδμως
42 ωνεομαι
ὠ. τῶν φορτίων Her. — прицениваться к товарам;
(ὠ. καὴ διαφθείρειν τινά Dem. )
ὠ. μέ ἀδικεῖσθαί τινα Dem. — платить деньги за то, чтобы оградить кого-л. от обид;
43 ανδράποδο(ν)
44 ανδράποδο(ν)
45 απελεύθερος
46 δεσμώτης
47 δούλος
δούλος του καθήκοντος — обязательный человек;
δούλος των χρημάτων — раб денег;
δούλος των νεύρων του — невыдержанный человек;
§ δούλος σας — ваш покорный слуга
48 είλως
49 ειλωτεύω
50 κοιλιόδουλος
51 ραγιάς
52 σκλαβόπουλο
53 σκλάβος
54 ἀπελεύθερος
55 δοῦλος
56 οἰκέτης
57 Ὀνήσιμος
58 παῖς
59 ἀνδράποδον
60 δούλος
См. также в других словарях:
раб — раб, а … Русский орфографический словарь
раб — раб/ … Морфемно-орфографический словарь
раб — а; м. 1. При рабовладельческом строе: человек, лишённый всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца, распоряжающегося его трудом и жизнью. Восстание рабов. Продать раба. 2. В России 18 19 вв.: о крепостном… … Энциклопедический словарь
РАБ — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
РАБ — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) кого? раба, кому? рабу, (вижу) кого? раба, кем? рабом, о ком? о рабе; мн. кто? рабы, (нет) кого? рабов, кому? рабам, (вижу) кого? рабов, кем? рабами, о ком? о рабах; сущ., ж. раба; сущ … Толковый словарь Дмитриева
РАБ — слуга, шут. Как особый персонаж мифа противопоставлен мифологическому царю и часто равнозначен шутовскому царю и господину; в обрядовой сфере роль Р. характерна для периодических ритуалов, во время которых происходит переворачивание социальной… … Энциклопедия мифологии
РАБ — муж. раба, рабыня, рабица жен. невольник, крепостной; человек, обращенный в собственность ближнего своего, состоящий в полной власти его. Над круглым или полным рабом господин волен в жизни и смерти. Встарь были различные степени рабов: холоп,… … Толковый словарь Даля
раб — Невольник, крепостной, холоп; данник, илот. Прот … Словарь синонимов
Раб на древнегреческом языке
1 αγοραστης
2 ανδραποδον
3 ανθρωπος
(θεοὴ τ΄ ἄνθρωποι Hom. )
πρεσβῦται ἄνθρωποι, πρεσβύτιδες γυναῖκες Aeschin. — старики, старухи, но πρεσβῦτις ἄ. Lys. старуха
4 αποστατης
5 αργυρωνητος
(ὑφαί Aesch. ; θεράποντες Her. ; μισθωτὸς ἢ ἀ. Plut. )
6 αφιστημι
(ἄχος Aesch. ; τινα Xen. и τινά τινος Plat. ; med. Ἀργείων δόρυ πυλῶν Eur. )
; δοῦλος ἀφεστώς Lys. беглый раб; ἀ. φρενῶν Soph. быть не в своем уме; ἀποστάντες ἔβαλλον ἀκοντίοις Plut. они издали метали копья
(τίπτε καταπτώσσοντες ἀφέστατε; Hom. ; med. ἐκ Σικελίας Thuc. )
7 δμως
8 δουλευμα
9 δουλος
10 δραστας
11 εθελοδουλος
12 εμπολαω
13 Ευνους
14 Ζωπυρος
15 Θησειοτριψ
16 ιεροδουλος
17 Ιστρος
18 κακοδουλος
19 καταχυσμα
20 κτημα
(πλεῖστα δόμοις ἐν κτήματα κεῖται Hom. ; κτήματα καὴ χρήματα Plat. ; κτήματα καὴ ὑπάρξεις NT. )
(κ. ἔχειν ἐν Βοιωτίᾳ Dem. )
См. также в других словарях:
раб — раб, а … Русский орфографический словарь
раб — раб/ … Морфемно-орфографический словарь
раб — а; м. 1. При рабовладельческом строе: человек, лишённый всех прав и средств производства и являющийся полной собственностью владельца, распоряжающегося его трудом и жизнью. Восстание рабов. Продать раба. 2. В России 18 19 вв.: о крепостном… … Энциклопедический словарь
РАБ — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
РАБ — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — РАБ, раба, муж. 1. В ранней, докрепостнической стадии эксплоататорского общества и в колониальных странах эксплоатируемый человек, лишенный всяких средств производства и вместе со своей рабочей силой являющийся товаром, полной частной… … Толковый словарь Ушакова
раб — сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) кого? раба, кому? рабу, (вижу) кого? раба, кем? рабом, о ком? о рабе; мн. кто? рабы, (нет) кого? рабов, кому? рабам, (вижу) кого? рабов, кем? рабами, о ком? о рабах; сущ., ж. раба; сущ … Толковый словарь Дмитриева
РАБ — слуга, шут. Как особый персонаж мифа противопоставлен мифологическому царю и часто равнозначен шутовскому царю и господину; в обрядовой сфере роль Р. характерна для периодических ритуалов, во время которых происходит переворачивание социальной… … Энциклопедия мифологии
РАБ — муж. раба, рабыня, рабица жен. невольник, крепостной; человек, обращенный в собственность ближнего своего, состоящий в полной власти его. Над круглым или полным рабом господин волен в жизни и смерти. Встарь были различные степени рабов: холоп,… … Толковый словарь Даля
раб — Невольник, крепостной, холоп; данник, илот. Прот … Словарь синонимов
Раб на древнегреческом языке
SE ́ RVUS (РАБ)
Сообщается, что в самые древние времена в Греции не было рабов (Herod. VI. 137; Pherecrat. ap. Athen. VI. p. 263, b), но в поэмах Гомера они встречаются, хотя и далеко не так распространены, как в более поздние времена. Обычно это пленники, взятые на войне ( δοριάλωτοι ), которые служат своим победителям, но мы читаем также о покупке и продаже рабов (Od. XV. 483). Однако в это время их держали в основном в богатых домах.
В греческом национальном праве было признанное правило: лица, взятые в плен на войне, становятся собственностью завоевателя (Xen. Cyr. VII. 5. § 73), но у греков существовала практика предоставления свободы лицам своей национальности при условии уплаты выкупа. Вследствие этого практически все рабы в Греции, за исключением вышеупомянутых крепостных, были варварами. Из слов Тимея (ap. Athen. VI. p. 265, b), по-видимому, следует, что первыми занялись работорговлей хиосцы, у которых рабов было больше, чем где бы то ни было, за исключением Спарты (по сравнению с числом свободных жителей) (Thuc. VIII. 40). В раннюю эпоху в Греции огромное количество рабов добывали пираты, похищавшие людей на побережье, но основные поставки, видимо, шли из греческих колоний в Малой Азии, имевших обширные возможности для их приобретения в собственной области и во внутренней Азии. Значительное число рабов происходило из Фракии, где родители часто продавали своих детей (Herod. V. 6).
Число рабов в Афинах было очень велико. Согласно переписи, произведенной при архонте Деметрии Фалерском (309 г. до н. э.), в Аттике было свободных граждан, метеков и рабов (Ctesicles, ap. Athen. VI. p. 272, c): здесь рабское население так сильно превышает по численности свободное, что некоторые авторы вообще отвергают эти сведения (Niebuhr, Hist. of Rome, vol. II. note 143), а другие предполагают искажение числа и считают, что вместо следует читать (Hume, Essays, vol. I. p. 443). Бёкх и Клинтон (F. H. II. p. 391), однако, с некоторым основанием отмечают, что при подсчете граждан и метеков целью являлось установление их политической и военной силы, поэтому была произведена перепись только совершеннолетних мужчин, тогда как при подсчете рабов, являвшихся собственностью, необходимо было учесть всех лиц, составлявших эту собственность. Бёкх принимает отношение свободных жителей к рабам в Аттике как примерно один к четырем, Клинтон — как несколько большее, чем три к одному, но, как бы ни оценивать эти вычисления, неоспорим тот факт, что рабское население Аттики намного превышало свободное: во время лакедемонской оккупации Декелеи туда бежало более афинских рабов (Thuc. VII. 27). В Коринфе и на Эгине их число было столь же велико: согласно Тимею, в Коринфе было рабов, а согласно Аристотелю — (Athen. l. c.), но эти огромные цифры, особенно в случае Эгины, следует относить только к ранним временам, до того, как Афины взяли под свой контроль греческую торговлю.
В Афинах даже беднейший гражданин имел раба для ведения домашнего хозяйства (Aristoph. Plut. init.), и в каждом скромном доме множество рабов занималось всевозможными обязанностями в качестве пекарей, кухарок, портных и пр. Число рабов, принадлежащих одному лицу, никогда не было столь велико, как в Риме времен поздней республики и империи, но все же оно было очень значительно. Платон (de Rep. IX. p. 578) прямо пишет, что некоторые люди имеют пятьдесят рабов и даже больше. Примерно столько рабов было у отца Демосфена (in Aphob. I. p. 823); у Лисия и Полемарха — 120 (Lys. in Eratosth. p. 395), у Филемонида — 300, у Гиппоника — 600, у Никия — 1000 рабов только в рудниках (Xen. de Vect. IV. 14, 15). Читая о лицах, обладавших столь большим числом рабов, следует иметь в виду, что они были заняты в различных мастерских, рудниках или предприятиях; число рабов, содержавшихся для удовлетворения частных нужд господина или его домохозяйства, вероятно, никогда не было очень велико. И этим определяется важное различие между греческими и римскими рабами: труд первых рассматривался как средство извлечения прибыли из денег, вложенных в покупку раба, тогда как вторые главным образом занимались выполнением пожеланий своего господина и его семьи, удовлетворяли его тщеславие и стремление к роскоши. Так, Афиней (VI. p. 272, e) отмечает, что многие римляне имеют или рабов и даже более, но, прибавляет он, не ради получения дохода, как богатый Никий.
В отличие от спартанских илотов и фессалийских пенестов, афинские рабы не служили в армии; битвы при Марафоне и Аргинусах, когда афиняне вооружили рабов (Pausan. I. 32. § 3; Schol. ad Aristoph. Ran. 33), были исключением из общего правила.
Несмотря на мягкое, в целом, обращение с рабами в Греции, их восстания были нередки (Plat. Leg. VI. p. 777); но в Аттике они обычно сводились к восстаниям рудничных рабов, с которыми обращались суровее, чем с прочими. В одном случае они перебили стражу, захватили укрепления Суния и оттуда значительное время опустошали страну (Athen. VI. p. 272, f).
По-видимому, в Афинах существовал налог на рабов (Xen. de Vect. IV. 25), Бёкх (Publ. Econ. pp. 331, 332, 2d ed.) полагает, что он составлял три обола в год за каждого раба.
Кроме источников, процитированных в этой статье, читатель может обратиться к Petitus, Leg. Att. II. 6. p. 254, &c.; Reitermeier, Gesch. der Sclaverei in Griechenland, Berl. 1789; Limburg-Brouwer, Histoire de la Civilisation des Grecs, vol. III. p. 267, &c.; Göttling, de Notione Servitutis apud Aristotelem, Jen. 1821; Hermann, Lehrbuch der griech. Staatsalt. § 114 и особенно Becker, Charikles, vol. II. p. 20, &c.
SE ́ RVUS, SE ́ RVITUS (РАБ, РАБСТВО)
Раб не мог заключать брак. Его сожительство с женщиной являлось Contubernium; не признавалось никакой законной связи между ним и его детьми. Однако кровное родство считалось препятствием для брака после освобождения; так, вольноотпущенник не мог жениться на своей сестре-вольноотпущеннице (Dig. 23. tit. 2 s. 14).
Раб не мог иметь собственности. Он не мог приобретать собственность, а его приобретения принадлежали хозяину, и Гай считает это установлением права народов (I. 52). Раб мог приобретать собственность для своего хозяина путем манципации (Mancipatio), традиции (Traditio), стипуляции (Stipulatio) или любым другим способом. В отношении этой способности раба брать и неспособности держать его положение приравнивалось к положению сына семейства (filiusfamilias), и он рассматривался как лицо. Если некто имел « голое право квиритов » (Nudum Jus Quiritium) на раба, который принадлежал другому лицу In bonis, то приобретения этого раба становились собственностью того, чьим он был In bonis. Если некто добросовестно (bona fide) владел чужим рабом или свободным человеком, то приобретения раба принадлежали ему лишь в двух случаях: он имел право на все, что раб приобретал из собственности владельца или с использованием ее (ex re ejus); и он имел право на все, что раб приобретал своим собственным трудом (ex operis suis); этот же закон относился к рабам, на которых владелец имел лишь право узуфрукта (Ususfructus). Все прочие приобретения таких рабов или свободных людей принадлежали их собственникам или им самим, в зависимости от того, были ли они рабами или свободными (Ulp. Frag. tit. 19). Если раба назначали наследником, то он мог принять наследство только с согласия хозяина и приобретал наследство для хозяина; точно так же раб приобретал для хозяина и легат (Gaius, II. 87, &c.).
Через своего раба хозяин мог также приобрести владение (Possessio) и, таким образом, начать узукапию (Usucapion), приобретение в собственность на основании давности (Gaius, II. 89); но для того, чтобы приобрести владение через раба, хозяин должен был владеть рабом, поэтому нельзя было приобрести владение через заложенного раба [P IGNUS ]. Bonae fidei possessor, то есть, владелец, считающий раба своей собственностью, мог приобрести владение через него в тех же случаях, что и собственность; следовательно, залогодержатель не мог приобрести владение через заложенного раба, хотя и владел им добросовестно (bona fide), ибо эта bona fides — не та, что подразумевается в выражении bonae fidei possessor. Узуфруктуарий приобретал владение через раба в тех же случаях, что и добросовестный владелец (Savigny, Das Recht des Besitzes, p. 314, ed. 5).
Следствием отношений раба и господина было то, что господин не приобретал никаких прав против раба вследствие его преступлений. Другие лица могли приобретать права против раба вследствие его преступлений, но не могли реализовать эти права в судебном иске до тех пор, пока раба не освобождали (Gaius, IV. 77). Однако они имели право предъявить иск хозяину раба за понесенный ущерб, и если хозяин не выплачивал убытки, то должен был выдать раба [N OXA ]. Раб был защищен от вреда, причиненного другими лицами. Если раба убивали, то хозяин мог либо преследовать убийцу за уголовное преступление, либо предъявить иск о возмещении убытков по закону Аквилия (Gaius, III. 213) [A QUILLIA L EX ; I NJURIA ]. Также хозяин имел право предъявить иск перед претором в двойном размере (praetoria actio in duplum) тем, кто развращал его раба (servus, serva) и склонял его к дурному поведению (Dig. 11. tit. 3. s. 1, где приведены слова эдикта): in duplum означало двойной размер оцененного ущерба. Также он имел право предъявить иск лицу, совершившему прелюбодеяние с его рабыней (Dig. 47. tit. 10. s. 25).
По закону беглого раба (fugitivus) нельзя было принять или дать ему убежище; его укрывательство называлось Furtum. Хозяин имел право преследовать его где угодно, и все должностные лица обязаны были оказывать ему помощь в возвращении раба. Различные законы имели целью воспрепятствовать побегам рабов, поэтому беглого раба нельзя было законно продать. Возвращение беглых рабов стало бизнесом определенного рода людей, называвшихся Fugitivarii. Побег раба никоим образом не влиял на права господина на него (Dig. 11. tit. 4. De fugitivis: этот вопрос регулировался законом Фабия и по меньшей мере двумя постановлениями сената, см. также Varro, de Re Rust. III. 14; Florus, III. 19, и примечание в издании Дукера).
Человек мог быть рабом либо по праву народов (Jure Gentium), либо по гражданскому праву (Jure Civili). Рожден рабом по праву народов был тот человек, мать которого являлась рабыней в момент его рождения (Gaius, I. 82); ибо, согласно норме закона, положение того, кто не был зачат в законном браке (Justae Nuptiae), должно было отсчитываться с момента рождения. Раб, рожденный в доме хозяина, назывался Verna. Однако нормой римского права было и то, что статус лица, зачатого в законном браке, отсчитывался с момента зачатия. В более поздний период было установлено правило, согласно которому даже ребенок, рожденный рабыней, считался свободным, если мать была свободной в любое время между зачатием и рождением (Paulus, S. R. II. tit. 24; Dig. 1. tit. 5. s. 5). Существовали различные случаи детей, рожденных от свободного и раба, для которых позитивный закон устанавливал, должны ли дети быть свободными или рабами (Gaius, I. 83, &c.) [S ENATUSCONSULTUM C LAUDIANUM ].
Человек становился рабом, попав в плен на войне, — тоже по праву народов [P RAEDA ]. Военнопленных продавали как собственность казны или распределяли между солдатами по жребию (Walter, Geschichte &c. p. 50, note 35, 1st ed.). В связи с обычаем продавать пленников с венком на голове встречается выражение « sub corona venire, vendere » (Gell. VI. 4; Liv. V. 22; Caesar, B. G. III. 16).
Человек мог стать рабом согласно позитивному праву, Jure Civili, разными способами. Это происходило с уклонившимися от ценза (Incensi) [C APUT ] и военной службы (Cic. pro Caecina, 34). В определенных случаях человек становился рабом, если позволял продать себя как раба, чтобы обмануть покупателя, и свободная женщина, сожительствующая с рабом, могла быть низведена в то же положение [S ENATUSCONSULTUM C LAUDIANUM ]. В империи было установлено, что лица, присужденные к смерти, работе в рудниках или сражению с дикими зверями, теряли свободу, а их имущество подлежало конфискации, следовательно, заключает Гай, они лишались права составления завещания (Testamenti factio; Dig. 28. tit. 1. s. 8). Но ранее такого закона не было. Человек, присужденный к этим наказаниям, хотя и терял свободу, но не имел господина, поэтому оставленные ему наследства и легаты были просто недействительны, ибо такой человек был « рабом наказания, а не цезаря » ( « poenae servus, non Caesaris » ; Dig. 34. tit. 8. s. 3). Человек не мог потерять свободу по праву узукапии (давности) (Gaius, II. 48). Согласно древнему закону, человек, уличенный в краже (manifestus fur), подлежал уголовному наказанию (capitalis poena) и присуждался (addicebatur) тому, чье имущество украл; но представлялся спорным вопрос о том, становился ли человек вследствие присуждения рабом или переходил в состояние осужденного (Gaius, III. 189).
Существовали рабы, принадлежавшие государству и называвшиеся Servi Publici (Plaut. Capt. II. 2. 85): они имели право на составление завещаний (testamenti factio) в размере половины собственности (Ulp. Frag. tit. 20), в связи с чем представляется, что их рассматривали в несколько ином свете, чем рабов частных лиц.
В республике во время революции нередко провозглашали свободу рабов, чтобы побудить их присоединиться к восстанию (Plut. Mar. c. 41, 42) [2] ; но эти действия были нерегулярными, они не могли быть оправданы и служить примером для подражания. После начала американской революции лорд Дамнор, последний британский губернатор Вирджинии, последовал этому дурному примеру.
Предшествующий отчет описывает законное положение рабов по отношению к их хозяевам. Остается описать историю рабства у римлян, продажу и стоимость рабов, различные классы, на которые они подразделялись, и в целом обращение с ними.
Рабы существовали в Риме в самые древние времена из тех, о которых мы имеем какие-либо сведения, но, по-видимому, при царях и в ранней республике они не были многочисленны. Различной торговлей и ремеслами занимались главным образом клиенты патрициев, а небольшие деревенские хозяйства большей частью возделывались силами собственника и его семьи. Но по мере того, как территория римского государства расширялась, патриции завладевали крупными участками общественной земли (ager publicus), ибо у римлян существовал обычай лишать завоеванный народ части его земли. Вероятно, обработка этих участков требовала больше рабочих рук, чем могло без задержки предоставить свободное население, и, поскольку свободных часто отзывали с их работ для службы в армии, эти земли практически полностью стали обрабатываться с помощью рабского труда (cf. Liv. VI. 12). Рабов можно было легко и дешево приобрести путем войны или торговли, и вскоре их число стало так велико, что беднейший класс свободных людей практически полностью лишился работы. Такое положение вещей было одним из главных аргументов, использованных Лицинием и Гракхами для ограничения размера общественной земли, которой мог владеть один человек (Appian, B. C. I. 7, 9, 10); и известно, что рогации Лициния предусматривали, чтобы в каждом поместье было занято определенное количество свободных людей (Appian, B. C. I. 8). Но это постановление, вероятно, принесло мало пользы: земли по-прежнему практически полностью обрабатывались рабами, хотя в конце республики Юлий Цезарь попытался до некоторой степени исправить такое положение дел, установив, что треть пастухов всегда должна состоять из свободных людей (Suet. Jul. 42). На Сицилии, поставлявшей Риму столь огромное количество зерна, число сельскохозяйственных рабов была громадным: притеснения, которым они подвергались, дважды довели их до открытого восстания, а их численность позволила им некоторое время противостоять римской власти. Первая из этих рабских войн началась в 134 г. до н. э. и закончилась в 132 г. до н. э.; вторая началась в 102 г. до н. э. и продолжалась почти четыре года.
В империи были приняты различные постановления, упомянутые выше (с. 1036, a), чтобы ограничить жестокость хозяев по отношению к рабам; но распространение христианства более всего вело к улучшению их положения, хотя долгое время рабовладение вовсе не осуждалось как противное христианской справедливости. Христианские авторы, впрочем, внушали долг обращаться с ними так, как мы бы хотели, чтобы обращались с нами (Clem. Alex. Paedagog. III. 12), но до времен Феодосия богатые люди по-прежнему могли держать две или с. 1040 три тысячи рабов (Chrysost. vol. VII. p. 633). Юстиниан многое сделал, чтобы приблизить окончательное исчезновение рабства, но число рабов вновь увеличилось в результате нашествия варваров с севера, которые не только привели собственных рабов, в основном славян (отсюда наше слово Slave), но и низвели многих жителей завоеванных провинций до положения рабов. Но все различные классы рабов постепенно слились в класс Adscripti Glebae или средневековых крепостных.
Деятельность работорговцев (mangones) считалась недостойной уважения и четко отделялась от деятельности купцов (mangones non mercatores sed venaliciarii appellantur, « продающие рабов называются работорговцами, а не купцами » ; Dig. 50. tit. 16. s. 207; Plaut. Trin. II. 2. 51); но она была очень прибыльна и часто позволяла составить огромные состояния. Работорговец Тораний, живший при Августе, был хорошо известным лицом (Suet. Aug. 69; Macrob. Sat. II. 4; Plin. H. N. VII. 12 s. 10). Марциал (VIII. 13) упоминает еще одного известного работорговца своего времени по имени Гаргилиан.
Рабов часто продавали на аукционе в Риме. Их помещали либо на приподнятый камень (отсюда de lapide emtus, Cic. in Pis. 15; Plaut. Bacch. IV. 7. 17), либо на приподнятую платформу (catasta, Tibull. II. 3. 60; Persius, VI. 77, Casaubon, ad loc.), так что каждый мог их увидеть и потрогать, даже если не собирался покупать. Обычно покупатели заботились о том, чтобы раздеть их (Senec. Ep. 80; Suet. Aug. 69), ибо работорговцы прибегали к такому же множеству уловок для сокрытия личных дефектов, как современные мошенники, торгующие лошадьми [5] ; иногда покупатели обращались за советом к врачам (Claudian, in Eutrop. I. 35, 36). Особенно красивых и редких рабов не выставляли на обычных рынках для всеобщего обозрения, а показывали покупателям наедине (arcana tabulata catastae, Mart. IX. 60). Недавно ввезенным рабам ноги белили мелом (Plin. H. N. XXXV. 17 s. 58; Ovid. Am. I. 8. 64), а привезенным с Востока прокалывали уши (Juv. I. 104); известно, что это было знаком рабства у многих восточных народов. Рынок рабов, как и все другие рынки, находился в юрисдикции эдилов, которые в своих эдиктах установили много правил, регулирующих продажу рабов. Характер раба был описан в свитке (titulus), висевшем у него на шее и являвшемся гарантией для покупателя (Gell. IV. 2; Propert. IV. 5. 51): продавец обязан был честно заявить обо всех его недостатках (Dig. 21. tit. 1. s. 1; Hor. Sat. II. 3. 284), а в случае предоставления ложной информации — взять его назад в течение шести месяцев с момента продажи (Dig. 21. tit. 1. s. 19 § 6) либо возместить покупателю убытки, связанные с приобретением худшего раба, чем было гарантировано (Dig. 19. tit. 1. s. 13. § 4; Cic. de Off. III. 16, 17, 23). Однако продавец мог использовать общие слова похвалы, не будучи обязанным доказывать их (Dig. 18. tit. 1. s. 43; 21. tit. 1. s. 19). Главное, что продавец должен был гарантировать, — это здоровье раба, особенно отсутствие эпилепсии, а также несклонность к воровству, побегу или самоубийству (Cic. de Off. III. 17). Национальность раба считалась важной, и продавец обязан был ее указать (Dig. 21. tit. 1. s. 31. § 21). Рабам, продававшимся без гарантии, при продаже надевали на голову шапку (pileus; Gell. VII. 4). Только что ввезенных рабов, как правило, предпочитали для обычной работы; долго прослужившие рабы считались искусными (veteratores, Ter. Heaut. V. 1. 16), а дерзость и бесстыдство рабов, рожденных в доме хозяина (vernae, см. выше, p. 1038), вошли в поговорку (Vernae procaces, Hor. Sat. II. 6. 66; Mart. I. 42, X. 3).
Рабы подразделялись на много различных классов: прежде всего на государственных и частных. Первые принадлежали государству и общинам, и их положение было предпочтительнее положения обычных рабов. Их реже продавали и меньше контролировали, чем обычных рабов; они также имели привилегию составления завещания (testamenti factio) в размере половины своего имущества (см. выше, p. 1039, a), что свидетельствует о том, что их рассматривали в ином свете, чем прочих рабов. Поэтому после взятия Нового Карфагена Сципион пообещал двум тысячам ремесленников, взятых в плен и подлежащих продаже в качестве обычных рабов, что они станут рабами римского народа с надеждой на скорое освобождение, если помогут ему в войне (Liv. XXVI. 47). Государственных рабов использовали для заботы о государственных зданиях (cf. Tacit. Hist. I. 43) и обслуживания магистратов и жрецов. Так, эдилы и квесторы имели под своим началом множество государственных рабов (Gell. XIII. 13), как и ночные триумвиры, использовавшие их для тушения ночных пожаров (Dig. 1. tit. 15. s. 1). Также их использовали как ликторов, тюремщиков, палачей, смотрителей водопроводов и т. д. (cf. Gessner, De Servis Romanorum publicis, Berlin, 1844).
Совокупность рабов, принадлежащих одному лицу, называлась фамилия (familia), но двоих было недостаточно для создания фамилии (Dig. 50. tit. 16. s. 40). Частные рабы делились на городских (familia urbana) и сельских (familia rustica); но городскими назывались рабы, служившие как в городском доме, так и на вилле или в сельской резиденции, так что слова urban и rustic характеризовали скорее род занятий, чем место службы (Urbana familia et rustica non loco, sed genere distinguitur, Dig. 50. tit. 16. s. 166). Таким образом, городская фамилия могла сопровождать господина на виллу и при этом не называться сельской из-за своего пребывания в сельской местности. Когда в доме было много рабов, их часто делили на декурии (Petron. 47); но независимо от этого деления они были организованы в определенные классы, занимавшие более высокий или более низкий статус в зависимости от рода занятий. Этими классами были Ordinarii, Vulgares, Mediastini, и Quales-Quales (Dig. 47. tit. 10. s. 15), но неясно, включались ли Literati или образованные рабы в один из этих классов. О рабах, называвшихся викарии (Vicarii), говорится выше (p. 1037, b).
Ordinarii, по-видимому, были рабами, руководившими определенными участками домашнего хозяйства. Их всегда выбирали из тех, кто пользовался доверием хозяина; обычно они имели определенных рабов у себя в подчинении. К этому классу принадлежат actores, procuratores и dispensatores, которые встречаются в сельских фамилиях так же, как в городских, но в первых почти аналогичны виликам. Это управляющие или распорядители (Colum. I. 7, 8; Plin. Ep. III. 19; Cic. ad Att. XI. 1; Suet. Galb. 12, Vesp. 22). К этому же классу принадлежат рабы, отвечающие за различные запасы и соответствующие нашим экономам и дворецким; они назывались cellarii, promi, condi, procuratores peni и т. д. [C ELLA ].
Vulgares включали огромную совокупность домашних рабов, выполнявших в доме определенные обязанности и удовлетворявших домашние нужды хозяина. Поскольку почти для каждой области домашнего хозяйства существовал отдельный раб или рабы, например, пекари (pistores), повара (coqui), кондитеры (dulciarii), засольщики (salmentarii) и т. д., нет необходимости перечислять их по отдельности. В этот класс входили также привратники (Ostiarii), спальники [C UBICULARII ], носильщики (lecticarii) [L ECTICA ] и личная прислуга любого рода.
Mediastini [M EDIASTINI ].
Quales-Quales упоминаются только в Дигестах (l. c.) и по-видимому, являлись низшим классом рабов, но неясно, чем они отличались от Mediastini: Беккер (Gallus, vol. I. p. 125) полагает, что это был род рабов, qualiquali conditione viventes (живущие в любых условиях), но это не дает никакого представления об их обязанностях или возможностях.
Literati, образованные рабы, использовались хозяевами в разных целях: как чтецы [A NAGNOSTAE ], переписчики или секретари [L IBRARII ; A MANUENSIS ] и т. д. Полные перечни всех обязанностей, выполняемых рабами, приведены в работах Пигнориуса, Попмы и Блейра, указанных в конце статьи.
Конечно, обращение с рабами сильно зависело от наклонностей их хозяев, но в целом, по-видимому, с ними обращались более сурово и жестоко, чем афиняне. Первоначально хозяин мог использовать раба как пожелает: по-видимому, в республике закон вообще не защищал личность или жизнь раба, но в империи жестокость хозяев была до некоторой степени ограничена, как сказано выше (с. 1036, b). Но в целом законодательные установления, вероятно, мало влияли на обращение с рабами. В раннюю эпоху, когда рабов было мало, с ними обращались более снисходительно, почти как с членами семьи: они присоединялись к хозяевам в молитвах и благодарении богов (Hor. Ep. II. 1. 142) и вместе с хозяевами принимали участие в трапезах (Plut. Coriol. 24), хотя и не за тем же столом, а на скамьях, помещенных в ногах ложа. Но с ростом числа рабов и пристрастия хозяев к роскоши древняя простота нравов изменилась: рабам стали выдавать определенное количество пищи (dimensum или demensum), распределявшееся либо ежемесячно (menstruum, Plaut. Stich. I. 2. 3), либо ежедневно (diarium, Hor. Ep. I. 14. 41; Mart. XI. 108). Их основной пищей было зерно, называвшееся far; они получали четыре или пять модиев зерна в месяц (Donat. in Ter. Phorm. I. 1. 9; Sen. Ep. 80) или один римский фунт (libra) в день (Hor. Sat. I. 5. 69). Кроме этого они получали паек соли и масла; Катон (R. R. 58) выдавал своим рабам секстарий масла в месяц и модий соли в с. 1042 год. Они получали также немного вина с дополнительными раздачами в Сатурналии и Компиталии (Cato, R. R. 57) и иногда фрукты, но редко овощи. Вряд ли им когда-либо давали мясо.
Проступки рабов карались жестоко и часто — крайне варварски. Одним из наиболее мягких наказаний был перевод из городской в сельскую фамилию, где рабы должны были трудиться в цепях или оковах (Plaut. Most. I. 1. 18; Ter. Phorm. II. 1. 20). Их часто били палками или пороли кнутом (что описано в статье F LAGRUM ), но это были столь каждодневные наказания, что многие рабы почти перестали о них беспокоиться, так, Хрисал говорит (Plaut. Bacchid. II. 3. 131):
(В деревню розги, дома у меня спина.)
Беглым рабам (fugitivi) и ворам (fures) ставили на лбу клеймо (stigma), поэтому их называют notati или inscripti (Mart. VIII. 75. 9). Рабов наказывали также, подвешивая их за руки с грузом, привязанным к ногам (Plaut. Asin. II. 2. 37, 38), или отправляя работать в эргастул или на мельницу [E RGASTULUM ; M OLA ]. Очень частым наказанием было ношение фурки [F URCA ]. Туалет римских дам был страшным испытанием для рабынь: хозяйки часто варварски наказывали их за малейшую ошибку с прической или деталью одежды (Ovid. Am. I. 14. 15, Ar. Am. III. 235; Mart. II. 66; Juv. VI. 498, &c.).
Специальной одежды для рабов не существовало. Однажды в сенате предложили установить специальный костюм для рабов, но предложение было отклонено, так как сочли опасным демонстрировать рабам их численность (Sen. de Clem. I. 24). Рабам-мужчинам не разрешалось носить тогу или буллу, рабыням — столу, но в остальном они одевались примерно так же, как бедняки: в темную одежду (pullati) и сандалии (crepidae) (Vestis servilis, Cic. in Pis. 38).
(Pignorius, de Servis et eorum apud Veteres Ministeriis; Popma, de Operis Servorum; Blair, An Enquiry into the State of Slavery amongst the Romans, Edinburgh, 1833; Becker, Gallus, vol. I. p. 103, &c.).