Тюркский язык в иране
Народы Ирана: исторический экскурс
Азербайджанский вариант тюркского языка наряду с фарси остается языком общения населения Ирана. Подавляющее большинство населения владеет персидским и азербайджанскими языками. До последнего времени самая крупная община Ирана не имела возможности получать образование на родном языке. Однако в последнее время речь идет о введении вузах предмета «азербайджанский язык и литература». Открытие школ с обучением на азербайджанском языке все еще вызывает горячие дебаты и остается камнем преткновения между жителями северо-запада страны, где преимущественно проживают тюрки, и официальным Тегераном. Интересно, что, не имея никаких средств для получения образования на родном языке, иранские тюрки сохраняют свой этнический и языковой колорит. Иран имеет добрососедские отношения как с Азербайджаном, так и с Турцией. В Баку и в Анкаре приветствуют все реформы, направленные на развитие Ирана. Между Турцией и ИРИ действует безвизовый режим, и иранские тюрки считают Турцию мостом в Европу.
Обо всех перипетиях формирования картины региона и взаимоотношений двух стран ″Вестник Кавказа″ рассказывает в собственном переводе документального фильма, снятого «>телерадиокомпанией Турции TRT.
Отношения между Турцией и Ираном имеют тысячелетнюю историю. Знаете ли вы, что с X по XX век Ираном управляли тюркские династии? Сегодня в Иране проживают миллионы тюрков и возникает резонный вопрос – как персидский и турецкие языки влияют друг на друга? История взаимоотношений тюрков с Ираном начинается в I веке. Достоверно известно, что с III века тюркские племена гуннов начали походы в Иран и начали активно заселять территорию юга нынешнего Азербайджана или северной части Ирана. Далее во главе с синими турками (знатный род тюркских каганатов), аварцы, хазары, печенеги и многие другие тюркские племена заселились в северных областях Ирана. Первыми тюркскими правителями Ирана уже X веке стали Сааджиды (Sacoğulları), которые на территории нынешнего Азербайджана и Ирана создали свое государство. C этого времени на протяжении тысячи лет в Иране начинается правление тюркских династий.
Доктор Сади Кучур из Университета Мармары говорит: «В конце X века тюркская династия Казневидов основывает свое государство на территории нынешнего Афганистана и Ирана. В этот период из-за нехватки пастбищ, начинается крупная миграция из Средней Азии на юг крупных тюркских племен, в результате чего на карте мира появляется государство Великих Сельджуков. Они захватывают Хорасан, один из основных центров казневидов и Ближнего Востока того времени. Впервые после Сасанидов Иран в X веке входит полностью в состав Сельджукского государства. С середины X века и до 1925 года с некоторыми переменами политическая власть в Иране находится в руках тюркских правителей и самой сильной из них были Сельджукиды, одна из ветвей огузов, из племени кынык, принадлежащая к западным тюркам»
Завоевав Хорасан, сельджуки присоединяют и другие крупные города Казневидов – Нишапур, Мерв и Херат. Военные успехи сельджуков приводят к новым потокам тюркменских племен на территорию Ирана. Тюрки, засевшие в Хорасане, далее берут путь на Византию через Азербайджан.
Доктор Осман Озгюденли из Университета Мармары рассказывает: «Начиная с Казневидов, Сельджуки, Харезмшахи, правители Аккоюнлу, Каракоюнлу, Сефевиды, Афшары и наконец Гаджары на протяжении десяти веков являлись самыми крупными тюркскими государствами, владеющими территориями в пределах географии Ирана. До Чалдыранской битвы (1514 г.) между Османами и Сефевидами отношения между тюрками и Ираном развивались в позитивном ключе, но после этой битвы оно приобрело негативный окрас».
Синтез турецкой и иранской культур придает иранским городам новый архитектурный облик, превращает их в центры науки. Примером тому служит город Исфахан. После того, как город стал новой столицей государства, Сельджуки назвали его Несф-е джеха́н, что означает «Половина мира». Грандиозная Джами мечеть, построенная Сельджуками и ставшая в Средние века одной из самых больших религиозных объектов в исламском мире, остается ярчайшем примером сельджукской культуры.
Во времена Сельджуков в Иране начинается рост экономики, развиваются сферы медицины и образования. Первая Сельджукская больница построена в городе Нишапур во времена правления Низам уль Мюлька.
Как говорит доктор Саади Кучур, во времена Низам уль Мюлька в 20 городах Ирана были построены медресе, которые были известны на всем Востоке под названием Низамиййе: «Эти медресе также стали главным пристанищем для суннизма, сыграв большую роль в распространении этого течения на всем Востоке».
Во времена правления османов ирано-тюркские отношения развивались в дружеском русле.
Профессор Кучур отметил, что при правлении Сафевидов османы временами вели политическая борьбу, но она не была агрессивной до Чалдыранской битвы.
Сегодня Иран, Турция и Азербайджан демонстрируют стремление к тесному сотрудничеству. Эксперты даже говорят о создании оси Тегеран – Анкара – Баку, делающей ставку на стабильные взаимоотношения.
Тюрки в Иране
Не только Индия тогда познала Бога Небесного. «Белые странники» побывали в Иране. Там сохранились предания об Ажи-Дахака, которые проливают свет на ту далекую историю.
Ажи-Дахака – иноземный царь, взявший власть над Ираном. Он жил в образе змея. Вел борьбу за веру в Бога Небесного. Однако простые иранцы не приняли его веры – не каждому народу давалась она.
Иранцы пожелали оставаться огнепоклонниками. Лишь знать поверила в Тенгри. И, как большой секрет, из поколения в поколение передавала воспоминания о своих предках, служивших при дворе Ажи-Дахака… Или – сообщала, что их предки были тюрками. Речь идет о знаменитой царской династии Аршакидов, ее за 250 лет до новой эры основал Арсак (Аршак), рыжий пришелец с Алтая. Такой вывод следует из того, что записано в истории Ирана.
Поразительнейший факт: в Иране не забылась тюркская речь до сих пор. Там есть города и деревни – целые районы, которые говорят по-тюркски. Когда-то Иран занимал огромную территорию, в несколько раз превышающую нынешнюю, и как отголосок тех лет сохранились народы, легенды, предания.
А началась иранская страница в тюркской истории с прихода сюда саков (шаков), которые шли в Индию… Потом был Ташкент. Очень древний город, отметивший свой двухтысячелетний юбилей. История города показательна, она соткана из неизвестности, как вся тюркская история. Слово «Ташкент» переводят как «каменный город». Но это не вполне точно. Слово «кент» (канд, кенд) по-тюркски уже означает «каменный город». Значит, налицо что-то иное, что объяснит лишь наука топонимика.
Сцена баталии. Большая пластина из Орлатского могильника. Самаркандская область, Узбекистан
Профессор Эдуард Макарович Мурзаев многое знал об умении тюрков давать имена городам, рекам, горам. Ученый в своей книге попытался проследить и название города Ташкент, однако сделать это ему не удалось.
Слово «ташты» или «дашты» тюрки употребляли, говоря о чужбине (таш йер) – чужой земле. Оно пришло в Индию, в язык жрецов – в санскрит. «Ташты» (буквально – «на камне») очень образное выражение. Но раз «чужбина», то слово Ташкент прочитывается совсем иначе. В русском варианте скорее так – Каменный город на чужбине. То есть в названии подчеркивается, что не деревянный, как строили на Алтае, а именно каменный был город.
Но почему «на чужбине»? Здесь свой ответ, свое объяснение.
Всадники. Фрагмент изображения на большой пластине из Орлатского могильника. II в. до н. э. – начало новой эры. Самаркандская область, Узбекистан
Когда-то в центре Азии было большое цветущее государство Бактрия, часть Иранской (Персидской) державы. Его слава докатилась Европы, она и привлекла воинов Александра Македонского… Бактрия померкла неожиданно, войны разорили ее. Эти войны вели пришельцы с севера – «дикие племена», как их теперь называют историки, то есть тюрки. Те самые тюрки, которых в Индии знали под уважительным именем «саки». Это они вторглись в Бактрию, послав туда свою орду из правящего рода тохаров. И Бактрия сменила имя на Тохаристан.
Преодолев по Висячему проходу горы Памира, часть саков пошла в Индию. Другая их часть осталась на земле Древней Персии, основав свое новое государство – Парфию, она прожила почти пятьсот лет. Здесь за века тюркская культура, как молодое вино, претерпевала изменения, настаивалась, обретала вкус и неповторимый запах Востока. Слава о парфянских всадниках летела по миру. На Западе их считали посланниками Бога Небесного, о которых написано в Апокалипсисе, самой древней из сохранившихся книге христиан.
Саки (скифы). Персеполь. Фрагмент барельефа. V в. до н. э. Иран
Через триста лет после походов саков, уже в I веке на арене истории появились новые «дикие племена», тоже с Алтая. На их знаменах был крест, они несли новую веру. Их приход стал иранской страницей в тюркской истории. Неудача Ажи-Дахака (вернее, его проповедников) не остановила тюрков: Алтай послал в Иран всадников. Война за земли Бактрии была недолгой.
Так появились Парфянское и Кушанское царства, утонувшие в густом тумане неведения: с любым народом теперь связывают их историю, с греками, с иранцами, но только не с тюрками.
А Ташкент как раз и был здесь первым тюркским городом. Он рос рядом с древними бактрийскими городами – Маракандом и другими… Ведь неподалеку от Мараканда было месторождение железной руды, оно в первую очередь и привлекло алтайцев. Бактрийскому городу дали имя – Самарканд (видимо, от Сумер-канд). А район неподалеку назвали Железные ворота. Железная руда тогда интересовала лишь тюрков.
Кушанское царство отличалось небывалым могуществом. Нынешняя Средняя Азия, Афганистан, Пакистан, часть Индии, Ирана, даже земли Китая подчинялись ему. К сожалению, очень мало правды пока известно о знаменитом Кушане. Даже имена его царей остаются тайной, хотя они вроде бы и сохранились. Но сохранились в речи индийцев, иранцев или китайцев, а не тюрков. Скажем, основателя царства знают под именем Гувишка. На его монетах чеканилось «Говерка». А как звучало его имя по-настоящему, по-тюркски? Неизвестно.
Археологи нашли немало памятников той поры. На иных – надписи… Четкие тюркские руны. Выходит, действительно, еще до новой эры тюрки Алтая начали заселять эту чужбину. Отсюда и письмена, и Ташкент – «каменный город на чужбине»… Нужно лишь захотеть увидеть все это: железо и рунические памятники здесь появлялись одновременно.
Первые рыцари Евразии, тяжеловооруженные всадники в доспехах.
Фрагмент изображения на большой пластине из Орлатского могильника (прорисовка А. Савина). Самаркандская область, Узбекистан
А в местечке Дашт-Навур (опять Дашт!) французские археологи нашли в земле современного Афганистана следы другого города того времени и рядом – скалу с рунами. И в Кара-тепе, что неподалеку от Ташкента, тоже был тюркский город. Здесь среди руин древнего храма обнаружены сосуды. И опять с надписями… Вот они, послания предков! Однако по указке политиков ученые стараются «не замечать» их.
Разумеется, о том времени можно судить и по другим зримым приметам. Например, по самим тюркам, которые живут здесь. Узбеки – прямые потомки выходцев с Алтая. Государство Узбекистан со столицей Ташкент – гордость тюркского мира. Славу своей стране они принесли сами. Что убедительнее? Что весомее? Яснее о народе, кажется, и не скажешь.
Братья узбеков по-прежнему с той «кушанской поры» обитают в Афганистане и Пакистане. Их называют пуштунами. Тоже большой народ. Правда, за века потерявший родной язык: их речь теперь сильно засорена другими наречиями. Но пуштуны сохранили внешность предков, их обычаи… А вот свою историю забыли.
Но и забыв, они остались частицей тюркского мира, прошлое которого связано с Древним Алтаем. О туркменах подобного не скажешь, там все иначе. Они, судя по всему, в большинстве своем истинные туранцы, коренные жители тех мест, по каким-то причинам назвавшие себя тюрками. Им ближе ценности иранской культуры. Возможно, в тюркском мире они гости, перенявшие чужой язык… Есть такая гипотеза в этнографии. Но выводы делать рано – вопрос не исследован и открыт для дискуссии.
Отдельного разговора заслуживают киргизы, бесспорные тюрки, живущие в горах Памира. Еще один народ-загадка… Известно, что душою тюркского мира когда-то было верховье реки Анасу (Енисея). Так повелось с глубокой древности, еще бы – Мать-река, Земля Адама и Евы. Здесь люди впервые узнали о Боге Небесном – Тенгри. Сюда пришел Его посланник Гесер, Сын Божий, ставший Пророком тюркского мира.
От Сына Божьего началась царская династия правителей. Или – люди голубой (Небесной) крови. Цари… Самые-самые древние тюркские роды. А к лицам царской династии обращались почтительным словом «киргиз», что означало «ваше сиятельство», «ваше высочество». С царя Кира Великого идет та традиция.
О благословенной стране киргизов хорошо знал средневековый Восток, например, в поэме Низами «Искандер-наме» есть строки, ей посвященные… Так было веками.
Баланс знаний нарушился в XVIII веке, когда царская Россия захватила Алтай. Она уравняли в правах местную знать и «черных людей»… Иначе говоря, аристократический титул превратили в этнический термин. Одним-единственным царским указом сломали народ.
Охота с ловчей птицей у кыргызов
Все закончилось очень печально, аристократы, эта униженная часть народа, ушли от Мать-реки на запад, в местности, не занятые русскими, где и поселились на жительство. С тех пор в горах нынешнего Кыргызстана проживают люди «не кыргызской» внешности – синеглазые, светловолосые, рыжебородые, их зовут «настоящими киргизами».
Факт, сегодня не вполне понятный, вызывающий сомнения, но прежде сомнений он не вызывал… Как видим, этнография – наука не столь очевидная, у нее есть свои секреты и тайны.
Смешение культур – интереснейшее явление в истории народов. Оно было всегда. В Кушанском царстве алтайская культура переняла все лучшее, что было у местных народов, и отдала им свое лучшее… Земли Кушан ученые назвали «котлом», где плавились культуры народов Востока. Тюрки, иранцы, индийцы, таджики веками жили бок об бок – многое перемешалось в их жизни.
Естественно, здесь, в Центральной Азии не мог не сложиться новый лик и у тюркского народа. Века сделали свое дело. Здешние тюрки отличаются от алтайских сородичей. У них, по сути, новая тюркская культура! Поэтому их и назвали по-новому – тюрками-огузами. («Огуз» значит «мудрый», «многоопытный».) Великий «котел народов» дал миру великих ученых, поэтов, богословов, врачей, которые прославили Восток, тюркский мир и все человечество… Сама земля здесь рождала мудрецов. Они звезды первой величины на культурном небосклоне человечества.
Гостей поражали цветущие города Кушанского царства, дворцы с изящными статуями, великолепная архитектура храмов. И, конечно, поэты, которые в райских садах под щебет птиц читали стихи.
И одновременно это рассудительный народ, чего часто не хватало алтайцам.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
Читайте также
189. В Иране
189. В Иране Вспомним, что монголы пришли в Иран как защитники христианской веры. Несториане и примкнувшие к ним якобиты (монофизиты) были в Центральной Азии весьма многочисленны и влиятельны. В 1260 г. они освободили от мусульман Сирию и были недалеко от стен Иерусалима, но
Зороастризм в древнем Иране
Зороастризм в древнем Иране Специалисты полагают, что зороастризм распространял свое влияние сравнительно медленно: вначале его идеи разрабатывались лишь немногими общинами единоверцев и только постепенно, со временем, последователями нового учения становились
Имамиты в Иране
Имамиты в Иране Основная часть шиитов, наиболее многочисленная и в наши дни, принадлежит к числу так называемых имамитов, т. е. тех, кто почитает всех двенадцать святых имамов, включая скрытого. Большинство их живет в Иране, который чуть ли не с первых веков ислама стал
ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИРАНЕ
ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ В ИРАНЕ Аятолла ХомейниСо второй половины XIX в. Иран стал яблоком раздора между Британией и Россией, потеряв при этом значительную долю своей самостоятельности. В 1921 г. в Тегеране был совершен государственный переворот, власть захватил полковник
Ислам укореняется в Иране
Зороастрийцы в современном Иране
Зороастрийцы в современном Иране К середине XX в. иранские зороастрийцы тоже в основном стали городскими жителями. Тегеран дляих общины играл ту же ведущую роль, что и Бомбей для парсов. В 1900 г. подавляющее большинство зороастрийцев, около 10 тысяч человек, проживало в
Бронзовый век в Иране и Средней Азии
Бронзовый век в Иране и Средней Азии Культура племен горного Ирана и Средней Азии конца III и II тысячелетий до н. э. является продолжением энеолитической, в которой, однако, произошли и определенные серьезные изменения. Материальная культура богатеет и становится
7.5. ПАРФЯНСКИЙ ПЕРИОД В ИРАНЕ
7.5. ПАРФЯНСКИЙ ПЕРИОД В ИРАНЕ Парфянское завоевание Ирана сопровождалось новым процессом социального синтеза, соединившим местные государственные порядки с кочевой традицией парфян. В отличие от персов парфяне были настоящими кочевниками Великой степи, и в их обществе
12.6. ЭПОХА СЕФЕВИДОВ В ИРАНЕ
12.6. ЭПОХА СЕФЕВИДОВ В ИРАНЕ В ХIII – ХV вв. Иранское нагорье, по существу, представляло собой южную окраину Великой степи; большую часть его населения составляли кочевники, и история Ирана была историей кочевого общества. Уцелевшие в оазисах земледельцы были порабощены
Тюрки в Иране
Тюрки в Иране Не только Индия тогда познала Бога Небесного. «Белые странники» побывали в Иране. Там сохранились предания об Ажи-Дахака, которые проливают свет на ту далекую историю.Ажи-Дахака – иноземный царь, взявший власть над Ираном. Он жил в образе змея. Вел борьбу за
Тюрки в Иране
Тюрки в Иране Не только Индия тогда познала Бога Небесного. «Белые странники» побывали и в Иране. Там сохранились предания об Ажи-Дахака, которые проливают свет на ту далекую историю.Ажи-Дахака – иноземный царь, взявший власть над Ираном. Он жил в образе змея. Вел борьбу за
Землетрясения в Иране
Землетрясения в Иране Сообщения прессы: «В результате землетрясения погибли тысячи иранцев».»Сильное землетрясение разразилось в Иране, в северо-восточной провинции Хорасан, в субботу, 10 мая 1997 г.В результате землетрясения, сила которого оценивается в 7,3 балла, погибло 2400
Женский след в Иране
Женский след в Иране Не так давно в СМИ прозвучало заявление иранских археологов о находке на территории Ирана (одного из оплотов современной мусульманской культуры) в районе города Тебриз захоронения женщины-меченосца. Первоначально скелет был определен как мужской,
Русичи в Иране
Русичи в Иране 1805–1813,1826–1828 годы. Русско-иранские войны. В результате этих войн в состав Руси вновь вошла часть Азербайджана. Часть азербайджанцев оказалась в составе Руси, а большая часть осталась в Иране. Азербайджанцы – второй по численности народ Ирана (более 16 000
Силы афганской оппозиции в Иране
Силы афганской оппозиции в Иране В Иране также действовали афганские оппозиционные исламские организации. Их формирование на территории ИРИ началось в апреле 1979 г. Руководящий состав этих организаций подбирался из более или менее авторитетных афганцев, которые
Хорасанско-тюркский язык
1,000,000 [1] [2] чел. (оценка, 1993)
Хораса́нско-тю́ркский язы́к (тюрки́ хорасани́) — язык тюркоязычного меньшинства области Хорасан в северо-восточном Иране.
Хорасанско-тюркский принадлежит к восточной ветви огузской группы тюркских языков, обнаруживая наибольшее сходство с туркменским и с так называемым хорезмским (огузским) диалектом узбекского, который по сути является продолжением хорасанско-тюркского языка в Узбекистане и Туркмении. [3] Языковеды считают хорасанско-тюркский промежуточным говором между азербайджанским и туркменским языками, не являющимся, тем не менее, диалектом ни того, ни другого.
В Иране на хорасанско-тюркском говорят примерно 400 тысяч человек, проживающих вокруг городов Боджнурд, Себзевар, Гучан и Мешхед. [4] На вариантах, считающихся диалектами узбекского, говорят в Хорезмской области Узбекистана и Каракалпакии, а также в сопредельном с ними Дашогузском и Лебапском велаяте Туркмении.
В языке 9 гласных и 24 согласные фонемы. Словообразованию свойственен сингармонизм. Имеется 7 падежей (форма -nan/-næn, выделенная в творительный падеж, соответствует формуле «имя сущ. + послелог ile/ilæ» в других огузских языках). Глаголы изменяются по лицам, числам, временам, залогам и видам.
См. также
Примечания
Ссылки
Смотреть что такое «Хорасанско-тюркский язык» в других словарях:
Тюркский язык — Тюркские языки Таксон: ветвь Прародина: Южная Сибирь, Алтай Статус: общепризнанная Ареал: от Балкан до Якутии Чи … Википедия
Сонгорско-тюркский язык — Сонкорско тюркский (сонгорско тюркский) Страны: Иран Регионы: Керманшах … Википедия
Сонкорско-тюркский язык — Сонкорско тюркский (сонгорско тюркский) Страны: Иран Регионы: Керманшах … Википедия
Хорезмско-тюркский язык — нужно отличать от современного хорезмского диалекта и иранского хорезмийского языка. Хорезмско тюркский язык Регионы: Центральная Азия, Хорезм и оазисы по нижнему течению р. Сыр Да … Википедия
Или-тюркский язык — Самоназвание: Или тюрки Страны: Китайская Народная Республика … Википедия
Аварский (тюркский) язык — Аварский язык Самоназвание: неизвестно Страны … Википедия
Язык тюрки — Тюрки (язык) Регионы: Центральная Азия, Поволжье, Приаралье, Прикаспий, Кавказ, Крым, Малая Азия … Википедия
Тюркский праязык — Тюркский праязык общий предшественник современных тюркских языков, реконструированный с помощью сравнительно исторического метода. Предположительно возник из общего алтайского праязыка на базе гипотетической ностратической семьи в… … Википедия
Боджнурди язык — Боджнурди Страны: Иран Регионы: В Иране: Северный Хорасан … Википедия
Тюрки (язык) — Регионы: Центральная Азия, Поволжье, Приаралье, Прикаспий, Кавказ, Крым, Малая Азия … Википедия
Кызылбашская держава Сефевидов. Часть третья: состояние тюркского языка
Часть I • Часть II • Часть III
«Мы должны учитывать, что с 977 по 1925 годы, почти тысячу лет тюркские (и монгольские) династии правили Ираном. В персидском языке тюркские заимствования преимущественно относились к сферам управления, государства, закона, армии, военного дела, вооружений и трофеев. В то время как двор Дели, двор Тюркской Индии, говорил на персидском, официальным языком Сефевидского двора был азербайджанский тюркский». Richard G. Hovannisian, George Sabagh, «The Persian Presence in the Islamic World»
Часть третья: Состояние тюркского языка в Сефевидском государстве
В этой части нашей статьи подробнее поговорим о роли тюркского языка в Кызылбашском государстве. Как мы знаем, многие правители империи писали стихи на этом языке. Наверное, со школьной скамьи многие в Азербайджане помнят слова шаха Исмаила:
«Ey pəri vücüdudlu əndəmlı Türk» / «Эй, сказочно выглядящий, достойный Тюрок»
Может, кто-нибудь читал его стихи на тюркском, если нет, то прошу, ознакомьтесь:
Dilbər, səninlə meylər içəlüm, / Краса, я испью с тобой вина,
Bu dünya kimsəyə qalmaz, əfəndim. / Этот мир никому не достанется, госпожа.
Bu fani dünyada ləzzət çəkəlüm, / В бренном мире предамся наслаждению,
Bu dünya kimsəyə qalmaz, əfəndim. / Этот мир никому не достанется, госпожа.
Dünyanın, bil, adı fanidir, fani, / Узри этот мир, даже имя его тленно,
Beş gün qonaq saxlar ancaq insani, / Лишь пять дней держит человека гостем,
Təxtindən endirmiş çox Süleymani, / С трона снес он много Соломонов,
Bu dünya kimsəyə qalmaz, əfəndim. / Этот мир никому не достанется, госпожа.
Этот могучий правитель и впрямь был поклонником поэзии, обратите внимание на эти его слова:
«Müjdə ey meyxanələr, kim getdi dey, gəldi bəhar,
Qönçə gəldi gülüstan icrə yenə biixtiyar. «
«Для вас, мейхане, приятная новость. Скажи тем, кто ушел, что пришла весна,
Пришло цветение, Гюлистан снова сам по себе. «
Самого Аббаса Великого как в Европе, так и в России именовали Кызылбашским шахом. Вот вам яркий пример:
«Ноября в 3 день писали есте к вам: октября в 12 день прислали к вам из Асторхани с-Ываном Стрепевым да с-Ываном Чертковым Янараслан мурзу Урусова…да кызылбашского шах Аббасова купчину Муртозу. и вы кумытцкого посла отпустили к нам. а Янараслан мурзу. и кызылбашского купчину, дав им дворы и корм, оставили в Казани до нашего указу.» Н.И. Веселовский. Памятники дипломатических и торговых сношений Московской Руси с Персией.
Кстати, кызылбашами (по названию титульного этноса державы) стали именовать даже нетюркские народы Ирана:
«Эти люди (Кызылбаши), как и их язык, так распространены на севере страны и в сефевидском дворе, что поэтому ошибочно всех иранцев называют кызылбашами» Жан Шарден (1643-1713), французский путешественник.
Говоря о севере страны, он, конечно же, имел в виду азербайджанских тюрок нынешнего независимого (Северного) и Южного (Иранского) Азербайджана, тогда они вместе входили в состав Сефевидского государства в северной его части.
А теперь про язык столицы. Как мы знаем, шах Аббас Великий, правитель Сефевидского государства перенес столицу в Исфахан. Но на каком языке говорили там при дворе? Ответ из уст очевидца:
«С великою охотою говорят по-тюркски те, которые состоят при шахском дворе в Испагани, и от них редко услышишь персидское слово». А.Олеарий, Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию.
Французский миссионер Сансон, живший в Иране в 1684-1695 годах, указывал что иранцы, регулярно взывали к духовной силе шаха, используя такие выражения как «qorban olim, din imanum padshah, bachunha dunim».
Особого внимания заслуживает и Пьетро делла Валле, о котором мы уже упоминали в предыдущей части статьи, тот самый итальянский путешественник, изучивший тюркский после долгого пребывания при дворе османского султана. Он отмечал:
В самом деле, [Шах Аббас] так почитаем своими подданными, что они клянутся его именем; и когда они желают тебе добра, часто восклицают на тюркском: «Shah Abbas murandi vir sin» – «да будет король Аббас благосклонен к тебе». Pietro Della Valle, Travels in Persia
Историк, исследователь и переводчик Акпер Надир Неджеф, ссылаясь на исследователя Турхана Гянджели, в частности, его статью «Забани-тюрки дер дербари-сефевиййе дер Исфахан» отмечал, что Пьетро делла Валле, посетивший государство Сефевидов, написал стих на тюркском языке в 1617-ом году:
«Şol gözəlin cəfasını»
Çoban qızı, gözüm nuru
Gəl dur bunda, kölgə altda
Bundan təzə kölgəvü çeşmə,
Safiya axar bunda gül-zar
Açıb əfqan, bülbül başlan,
Biz yatalım, bilə uyalım
Şimdi zaman ki sen canan
Kaçan kocasan aşık bulmasan.
Член немецкого посольства, уже упомянутый выше Адам Олеарий, побывавший в державе Кызылбашей (в период уже после правления шаха Аббаса Великого), писал про торжественный обед следующее:
Мнение, какое высказывал при этом Бругман о том и другом, в особенности же об Европейских картинах и о персидском способе сидеть и есть, конечно, не понравилось Шаху. После полуторачасового сиденья за кушаньями, стол был убран и подана всем кругом теплая вода, для омовения рук, в золотой кружке, и затем Великий Маршал возгласил по-тюркски: «Suffre Hakine Schahe doevvletine, Kasiler kuwetine. Alla dielum». «Вознагради, Боже, этот обед, умножь Царское добро и сделай Сильными его воинов! Боже, я желаю этого!» За тем все другие запели: «Alla, Alla! Боже, Боже!»» А.Олеарий, Описание путешествия Голштинского посольства в Московию и Персию.
Немногие знают, что в персидском языке немало тюркских слов. Герхард Дорфер (1963) условно подразделял тюркизмы в фарси на 12 групп.