Скифский язык мертвый или нет
Скифский язык.
Всего пять столетий длилась скифская эпоха в Северном Причерноморье. Первое упоминание о скифах относится к VII веку до н. э., а в III веке до н. э. Великая Скифия уже прекратила свое существование.
С VII века до н. э. по III век до н. э. скифская эпоха достигла своего расцвета и угасла, сменившись сарматской эпохой. Сарматская эпоха – сменилась аланским нашествием, затем началось нашествие готов, оно сменилось нашествием гуннов и завершилось всё Великим переселением народов.
Большой знаток древних иранских языков профессор Василий Иванович Абаев (осетин по национальности), написал фундаментальный «Историко-этимологический словарь осетинского языка» в 5 томах (1958—90); в нём В.И. Абаев проследил этимологию и историю осетинских слов и внешние связи осетинского языка с Индоевропейскими и не индоевропейскими языками. Главной идеей лингвистических трудов профессора Абаева было найти связи осетинского языка и языка алан, через язык алан провести связать с сарматскими диалектами и дальше с языком скифов. Подбирая лексический материал для реконструкции скифской речи, В.И. Абаев не ограничивался временными рамками скифской истории — VII — III век до н. э., но включал в словарный запас скифов слова более позднего сарматского и аланского происхождения.
В. И. Абаев сделал вывод о ГЛУБОКОЙ ДРЕВНОСТИ, АВТОХТОННОСТИ СКИФСКОГО ЯЗЫКА НА ТЕРРИТОРИИ ЮЖНОЙ РОССИИ.
В. И. Абаев доказал, что СКИФСКИЙ ЯЗЫК БЫЛ ОТНОСИТЕЛЬНО ОДНОРОДЕН НА ОГРОМНЫХ ТЕРРИТОРИЯХ, то есть никакого «языкового букета» в степях Южной России не было.
Осетинский язык обнаруживает следы глубоких связей, прежде всего, со славянскими языками, ближайшими соседями осетин были славяне — русские; из этого следует очень важный вывод: то же самое соседство было и раньше, в самый период формирования осетинского языка…
Евмел, в союзе с сарматами, победил брата Сатира в этой гражданской войне, и Боспорское царство прекратило все союзнические отношения со Скифией. С этого времени в Боспорском царстве появляются «иранские» сарматские имена, появляется лексика из сарматских наречий.
«Послать к праотцам» — по-скифски: «послать на Геррос», место погребения царей Скифии
Пантикапейский скифский царский курган, некрополь Куль-Оба относится к IV веку до н. э. Он хорошо изучен археологами, и не вызывает сомнений, что это место погребения скифского вождя-царя. Со второй половины III века до н. э., характер захоронений на территории Боспорского царства меняется, появляются надгробья с сарматскими именами.
В III-II веках до н. э. скифы совсем вытесняются из политической жизни Боспорского царства. Гарантом мирного договора 179 года одного из сыновей царя Митридата VI Евпатора, боспорского царя Фарнака I с Каппадокией, Вифинией и Пергамом, становятся сарматы, во главе с сарматским царем Гаталом. В это время в надписях боспорских надгробий появляется много сарматских имен. Многие имена на надгробьях из Пантикапея, Фанагории, Горгиппии, относящиеся к III-II векам до н. э. имеют сарматское происхождение и вполне подойдут для реконструкции сарматских наречий, но не для характеристики скифского языка.
Рассказывая о племенах, населяющих Скифию, Геродот сообщает о кочевниках, степняках, «не имеющие ни пашен, ни городов, ни поселений». Пытаясь определить язык, на котором говорят степные кочевники, Геродот отмечает, что язык кочевников степняков, не имеющих «ни пашен, ни городов, ни поселений», отличается от скифского, а сарматский язык, Геродот называл «испорченным скифским».
За много веков до нашей эры славянские племена расселились на обширных землях, простиравшихся на север и восток от Карпат. Геродот о праславянских племенах говорит, что «достойнейшие люди, каких он только знал лично, все были Скифы».
Царские скифы-сколоты, называвшие себя царями, имели европейскую внешность. Геродот пишет о них: «Они вообще красивые и рослые; их волосы отливают в русый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый». Самоназвание скифов — сколоты (skolot, skolt… kelt)
«Скифов-пахарей», «скифов-земледельцев», живущих на Днепре, Геродот называл «борисфенитами», то есть «днепровцами».
Любор Hидерле, историк-славист, археолог, этнограф и лингвист, автор одиннадцатитомной энциклопедии «Славянские древности», утверждал, что «скифы именуемые пахарями и земледельцами … были несомненно славянами». Согласно этим утверждениям, мы можем отнести к скифскому языку, только те слова из словаря В.И. Абаева, которые имеют корни в ведическом санскрите, в языке той «древней индоевpопейской теppитоpии, где славянство зарождалось.» (Любор Нидерле).
Плиний Старший (Естественная история, VI, 20) сообщал, что скифы реку Дон именуют «Син», с индоарийскими синдами и связана, по Трубачеву, древняя культура земледелия Причерноморья.
Меотида (Азовское море) — «Темарунда» по-скифски. В древнеиндийском sindhu — «река», a tamas + arna — «тёмная пучина». Санскритское название Дона сохранялось ещё в Средние века, в русских летописях Дон именовался Синей водой. Корень «дон», звучащий в названии многих южнорусских рек (Дон, Донец, Днепр, Днестр, Дунай)*, имеет соответствие не только в иранских языках, но и в древнеиндийском, и в обоих случаях означает «река».* Корень «дн-» = «дно, дон» — «русло, река». Именно так, не «вода», а «дно», так как вода — это и дождь, и роса, вода в сосуде, а река — это русло, дно, по которому течёт вода. Скифская лексика из античных источников.
Название города Керчь объяснимо от krka (др. — инд. «горло», в смысле пролив). Древнее название Азовского моря Меотида — произошло от mai (др. — инд. «мать»); в представлении древних Меотида — «мать Понта», поскольку питала его водами впадающих в неё полноводных рек.
Этнонимы многих народов древнего Приазовья и восточного Причерноморья также объяснимы из Ведического санскрита Риг-Веды, древнейшей части Вед. Согласно Страбону (География, XI, 1; 2), на берегу Азовского моря, обитали меоты-тореты. На ведическом санскрите tara — «берег», следовательно, тореты — это «прибрежные» жители. Другое племя меотов, иксиматы, могли получить свое имя от слова «тростник», которым поросла их страна (в др. — инд.: iksu; река Иксумати — один из притоков Ганга). Название меотов-агров прямо соотносится с именем одного из древнейших индийских городов, Агры и античным городом Акра на берегу Понта Эвксинского (Чёрного моря), упомянутый в произведениях Страбона, Птолемея, Стефана Византийского, в перипле Псевдо-Арриана и Элия Геродиана. Город Акра известен по одной из легенд, как родина любимого древнегреческого героя Ахиллеса (на микенском: aki-rev — «как лев»).
Меотских «аспургиан» можно отнести племена «асов, живущих в городах, крепостях» («опора» от греч. «пургос» — крепость), тем более что источники отмечают в их стране многочисленные укрепления. Не здесь ли находился древний Асгард, о котором говорят скандинавские саги? Асгард (др.-сканд. Ásgarðr — «ограждённый участок асов»; Ас-град) — в скандинавской мифологии небесный город, обитель богов-асов. Вокруг Асгарда была возведена неприступная стена.
В Саге об Инглингах Асгард находится к востоку от Танаиса (река Дон), между страной ванов (венедов) и страной Туркланд (Tyrkland). К западу от Асгарда упомянуты страна саксов (Saxland) и Гардарики (Garðaríki — Русь).
Среди родственных скифам сарматов Восточного Приазовья ещё с IV–II вв. до н. э. современные источники выделяли язоматов, позднее продвинувшихся на Дон и в Причерноморье, где они были известны как языги. Это опять-таки составное имя, причем его корень язы (варианты: ясы, асы, асии) — очень древний, восходящий к «протоарийской» эпохе. В скандинавской саге сообщается о происхождении своего народа от АСОВ, пришедших из Великой Скифии, из города АСГАРДА. Индийская традиция также сохранила сведения о древнейшем городе ариев — АСГАРТЕ. По-видимому, от того же корня образовано географическое название АЗИЯ.
В древнегреческой мифологии Азией зовут мать (или жену) Прометея; Геродот сообщает, что географическое название Азия связано с её именем. Согласно мифу, Прометей — «первопредк» человечества, произошедшего от его сына, спасшегося после Всемирного потопа. Следовательно, Азия — одно из имён матери-прародительницы, Великой богини, культ которой засвидетельствован на Восточно-Европейской равнине ещё со времен верхнего палеолита.
Названия АЗОВ, АЗОВСКОЕ МОРЕ восходят к этому древнейшему имени. Если оно образовано от имени великой матери, то другое название — Меотида (от санскр. «майя»: мать) — представляет просто его вариант. Древнее название сохранялось дольше всего: ещё в Средние века северные летописи назвали ЯСАМИ русских жителей Подонья, Приазовья и Северного Кавказа.
Все жители Приазовья — Причерноморья говорили на одном языке и были одним народом. Источники античной эпохи нисколько не отделяют меотов и синдов от скифов-сарматов, названия этих народов соответствуют скорее территориальным, чем этническим подразделениям. Скифский и синдо-меотский языки — это одно и то же.
Именно цивилизация русов-ариев Северного Причерноморья своими выселками на восток и юго-восток, перемещаясь многими родами в течение тысячелетий, принесла как в Иран, так и в Индию и язык, породив там диалектные дочерние языки, и культурные традиции, в том числе мифологию русов-индо-европейцев. «Веды» были записаны в современном виде примерно в XI–IX вв. до н. э., когда среднеазиатские арии только-только пришли в Индию; «Авеста» — на несколько веков позже. «Веды» были записаны в современном виде примерно в XI–IX вв. до н. э., когда среднеазиатские арии только-только пришли в Индию; «Авеста» — на несколько веков позже. Ведический санскрит — родной язык Риг-Веды, был языком волхвов-брахманов, он хранился на сакральном уровне в древнейшей части Вед, но всё же претерпел изменения в более поздних частях Вед. «Язык Риг-Вед» — ведический язык и поздний санскрит — это разные языки, их путать нельзя. Ведический (ведийский) язык древнее санскрита. Как полагает индийский исследователь Бал Гангадхар Тилак («Арктическая родина в Ведах»), «Веды» были созданы на северо-евразийской прародине ариев, около VI тыс. до н. э.
Этническое, культурное и языковое ядро русов-скифов «никуда не утекало», оставаясь тысячелетиями на месте. Скифы были автохтонным народом, потомками «изначального» населения Южной России, к этому же времени относятся данные ими географические названия. Антропологическую и культурную преемственность населения Южной России можно установить вплоть до эпохи 20–30 тыс. лет назад, то есть до времени верхнего палеолита (кроманьонцев) — людей белой расы, охотников на мамонтов, оставивших на территории Русской равнины, на Волге, Дону и Днепре Костёнковскую культуру (под Воронежем), и от нее-то и произошли* позднейшие «арии». Бореалы Костёнки, Межирич, Сунгирь и др. были составной частью формирующегося этнического массива русов-индоевропейцев. Отсюда около 20 тыс. лет назад они расселились по Европе и значительной части Азии.
В плавильном котле Северного Причерноморья эти составляющие стали поздними индоевропейцами. Значительная часть русов устремилась в Европу, порождая славяно-балто-«германские», кельтские этносы.
Впервые имя «рос» применительно к жителям южнорусских степей упоминается в источнике, датированном началом VI века до н. э. Этот источник не что иное, как Библия. В знаменитом пророчестве Иезекииля (грозившего своим «погрязшим во грехе» современникам, что придут, дескать, на вас «Гог и Магог, князь Рош», и уж зададут…) имелись в виду, несомненно, скифы, сотрясавшие тогда своими походами древние цивилизации Передней Азии.
О том, что библейское пророчество относилось именно к скифам, которые и есть русские, свидетельствовал авторитетный византийский автор X века Лев Диакон, прямо употребил «Рос» вместо «Рош» (впрочем, и последняя форма как передача русского этнонима вполне допустима; по-английски и сейчас Россия — это «Раша»).
Можно не сомневаться, что скифский народ РОШ, штурмовавший Ниневию в 612 году до н. э. и заставивший египетского фараона платить дань, РОКСаланы, сражавшиеся на Дунае с римскими легионами в I века н. э., РОССОмоны, подданные «готской империи» Причерноморья в IV веке н. э., народ РОС, обитавший, согласно сирийским летописям, в VI веке н.э. к северу от Кавказа «рядом с амазонками», РУСЫ, осаждавшие вместе с аварами в 625 г. н. э. Константинополь, и РУССКИЕ IX–XIII вв. (Средневековья) — это один и тот же народ. Нетрудно убедиться, что не только древние, но даже и раннесредневековые источники связывают название «рось-русь» именно с южными, степными областями современной России.
Мука – Muka- семя (греч. Μουγισαγος).
Скифский язык мертвый или нет
Как известно, всего пять столетий длилась скифская эпоха в Северном Причерноморье. К VII в. до н. э. относится первое упоминание о скифах, а в III в. до н. э. Великая Скифия уже прекратила свое существование. С VII в. до н. э. по III в. до н. э. Скифская эпоха достигла своего расцвета и угасла, сменившись сарматской эпохой. Сарматская эпоха – сменилась аланской, затем нашествие готское сменилось нашествием гуннов и завершилось всё Великим переселением народов.
Осетин по национальности, В.И. Абаев был большим знатоком древних иранских языков. Главной идеей его лингвистических трудов было найти связи осетинского языка и языка алан, через язык алан провести связать с сарматскими диалектами и дальше с языком скифов. Подбирая лексический материал для реконструкции скифской речи, В.И. Абаев не ограничивался временными рамками скифской истории, включал в словарный запас скифов слова более позднего сарматского и аланского происхождения.
Так, остатки скифского языка были погребены в словаре В.И. Абаева под последующими значительными следами сарматских и аланских наречий, которые существовали на территории Северного Причерноморья до V в. н. э.
Ухудшение в отношениях скифов и Боспорским царством началось с 310 года до н.э., когда умер боспорский царь Пересид I и началась борьба за престол между двумя его сыновьями, царевичами: Евмелом и Сатиром. Боспорский царевич Сатир, в борьбе за престол, опирался на старых союзников – скифов, а Евмел привлёк на свою сторону сарматские племена сириков, которые только появились в Северном Причерноморье. Евмел победил в этой гражданской войне, и Боспорское царство прекратило все союзнические отношения со Скифией. С этого времени в Боспорском царстве появляются «иранские» сарматские имена, появляется лексика из сарматских наречий. Пантикапейский царский некрополь Куль-Оба относится к IV в. до н. э. Он хорошо изучен археологами, и не вызывает сомнений, что это место погребения скифского вождя. Со второй половины III века до н. э., характер захоронений на территории Боспорского царства меняется, появляются надгробья с сарматскими именами.
В III-II вв. до н. э. скифы совсем вытесняются из политической жизни Боспора. Гарантом мирного договора 179 года боспорского царя, одного из сыновей Митридата VI Евпатора, Фарнака I с Каппадокией, Вифинией и Пергамом, становятся сарматы, во главе с сарматским царем Гаталом. В это время в боспорских надписях появляется много сарматских имен. Многие имена из Пантикапея, Фанагории, Горгиппии, относящиеся к III-II вв. до н. э. имеют сарматское происхождение и вполне подойдут для реконструкции сарматских наречий, но не для характеристики скифского языка.
Рассказывая о племенах, населяющих Скифию, Геродот сообщает о кочевниках, степняках, «не имеющие ни пашен, ни городов, ни поселений». Пытаясь определить язык, на котором говорят степные кочевники, Геродот отмечает, что их язык отличается от скифского, а сарматский язык, Геродот называл «испорченным скифским».
«Скифов-пахарей», «скифов-земледельцев», живущих на Днепре, Геродот называл «борисфенитами», то есть «днепровцами». Любор Hидерле, историк-славист, археолог, этнограф и лингвист, автор одиннадцатитомной энциклопедии «Славянские древности», утверждал, что «скифы именуемые пахарями и земледельцами … были несомненно славянами». Согласно этим утверждениям, мы можем отнести к скифскому языку, только те слова из словаря В.И. Абаева, которые имеют корни в ведическом санскрите, в языке той « древней индоевpопейской теppитоpии, где славянство зарождалось.» (Любор Нидерле).
Скифская лексика по данным письменных источников.
Анаксирида или сарабары – широкие штаны скифов-саков, собранные внизу или подвязанные у щиколотки, они заправлялись в сапоги. Геродот сообщал, что «саки, они же скифы, имели на головах прямые остроконечные шапки, носили анаксириды, имели местные луки, кинжалы и топоры-сагарии». (Геродот VII 64.) В греческом языке нет шипящих звуков «ц», «ч», «ш», «щ», поэтому греческий историк Геродот, записывая скифские слова, заменял звук «ш» на похожий греческий звук «с» — «шаравары» он записывает, как «саробары».
Саравара — Σαραβαρα – так комедиограф первой половины IV в. до н. э. Антифан в своей комедии «Скифы» назвал скифские штаны: «все одеты в шаровары и хитоны«. Греки не знали штанов, поэтому Антифан для обозначения штанов, использовал скифское слово «шаровары». (Антифан, комедия «Скифы»)
Бутир – взбитое молоко до густоты сливок или сметаны. ( Гиппократ, «О болезнях»). Скифское слово Бутир созвучно с немецким «Butter» – масло.
Гиппака (иппака) – название сыра, изготовляемого скифами из кобыльего молока. По-скифски «гиппа» — лошадь. (Гиппократ, «О болезнях» ). Науке известен род ископаемых трёхпалых лошадей Гиппарион (Hipparion).
В комедии Аристофана (Aristophanes, Ran., 608.), упоминаются четыре скифских имена – это скифы-полицейские: Дитилас — Διτυλας – Скифское имя-прозвище Дитилас — «здоровяк» (родственное слово в рус. яз. «детина»).
скиф Скивлиас –Σκεβλυας – «Скиф-Лиас» и Скиф-Тахотай — (греч. σκυθαι τοξοται)– «Тахо-Царь».
Karares — Καραρυες – название дома у скифов. (из сочинений Гесихия.) Слово «карарес» созвучно с древнерусским русским названием дома «хорома», хоромина — что тоже означает «дом».
Скиф Матасий — Ματασυς – это имя написано в письме жителя Березани Ахиллодором в 30-10 гг. VI в. до н. э. Из письма следует, что Матасий был владельцем построек и рабов. Ю.Г. Виноградов считает, что Матасий — скифское имя. ( Ю.Г. Виноградов, ВДИ, 1971, №4;)
Олкас — Ολκαβας – скифское имя.(Аппиан, Фронтин.)
сына скифского царя Скилура (II в. до н. э.) — Палак — означает «сильны, мощный». Древнегреческий географ и историк Страбон (64 до н. э. — 24 н. э.) и римский писатель, автор «Естественной истории» Плиний Старший (23-79 гг. н. э.) связывали название гавани и крепости Палакион или Балаклава с именем сына скифского царя Скилура Палака. Бала — bala — власть, сила, мощь, энергия, сила. Клава — крепость.
Саки\сакас — Σακαι – персы называли саками и азиатских, и европейских скифов. Геродот пишет, в древнеперсидских надписях упомянуты 4 группы саков-скифов:
Cаки – «хаома+варга », «варящие sauma» жили в долине реки Мургаб. В ведическом санскрите – сома, хаома — soma, haoma — дурманящий напиток, вар — var – варить.
Саки – «тигра+хауда» — «в остроконечных шапках», жили в предгорьях Тянь-Шаня (античные авторы отождествляются их с массагетами).
Саки – «пара+да+райя» — «которые за морем (за рекой)». В ведическом санскрите «пра\пара» — вперёд. (-УРА! — возглас войска, атакующего врага.)
Саки- «пара+сугудам» — «за Согдианой», т.е. которые проживали за Согдианой — в низовьях Сырдарьи и Амударьи, в бассейне Аральского моря.( Геродот I 153;)
Сакиндак — Σακυνδακη – вид скифской одежды.( из сочинения Гесихия). Сакиндак созвучно со словом «армяк» — верхняя, долгополая одежда из грубой, шерстяной ткани, которую носили славяне.
Сколопит — Scolopitus – скифский юноша царского рода. Легенда рассказывает об изгнании с родины царевичей Сколопита и Плина. Изгнанники со своими дружинами скифов поселились у реки Термодонт, что в Малой Азии. Здесь они стали родоначальниками племени амазонок. Имя Сколопит, несомненно, связано с самоназванием скифов – сколоты\ сколоиты. По Геродоту самоназвание скифов – Сколоты, а персы называли их саками. ( Юстин, Эпитома сочинений Помпея Трога, II, 4, 1).
Тевтома — Τευταμος – это скифское имя встречается у Ктесия. Имя Тевтома созвучно имени-прозвищу «Невтома» (Неутомимый). Возможно, в имени есть указательное местоимение «Те» — то, тот, этот. «втома» — утомление, усталость.
Шпако — имя сестры скифского царя Ишпакая. Шпако стала женой киммерийского царя Теушпы (Теиспа). (Геродот I 110). Имена Ишпакай и Шпако Абаев производит от слова «špaka» – собака, хотя, в скифском языке собака – это «кути» (в рус.яз.: кутя, кутёнок). Фасмер видит в имени Шпако авестийский корень «aspa» – лошадь.
Эорпата, Орпата — Οιορπατα – Геродот пишет: «скифы называют амазонок «эорпата», что по-эллински означает мужеубийцы; «эор» – ведь, означает муж, а «пата» – убивать «. (Геродот IV 110.)
Пата – скифское слово, обозначающее «убивать». В ведическом санскрите слово пад, пата – pad, Pata – падать, летать, ( в русском «пята», подошва), в авестийском — pada – наследство, (в русском – потомство, потомок, потом).
Энареи или Анарии\ Анарья — anārya- «не арий», то есть не мужчина, не господин, не хозяин дома.
Да, скифская эпоха была очень короткой, но скифы не исчезли, как это принято считать, они, просто, стали называть себя по-другому, и это было известно ещё Геродоту — «Скифия — Русь«
Карта миграций народа с гаплогруппы R1a начиная с эпохи неолита (2800 г. до.н.э.) до позднего бронзового века (ок. 1000 г. до н.э.). Гаплогруппа R1a1 — является биологическим маркером русского этноса.