благой нрав лучше красоты лица
Почему мы нуждаемся в хорошем нраве
Муфтий Дагестана шейх Ахмад Афанди
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ
(смысл): «Поистине, ты (Мухаммад) обладаешь великим нравом (самыми лучшими нравственными качествами)» (сура Аль-Калам: 4).
Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«Качества Пророка ﷺ были качествами Корана» (Ибн Хиббан);
«В День Суда ближе всех из вас ко мне будет тот, кто обладает наилучшим нравом» (Ибн ан-Наджар);
3. Пророк ﷺ считал своей пророческой миссией облагораживание и усовершенствование нравственных качеств, как он сам сказал:
«Воистину Я был послан для усовершенствования нравов» (Джами аль-ахадис, 8892);
4. благой нрав отяготит весы раба в День Суда, как сказал Пророк ﷺ :
«Нет ничего более тяжёлого на весах деяний раба в Судный день, чем благой нрав» (Абу Давуд, Тирмизи);
5. Пророк ﷺ рассказал, что благой нрав – это сливки религии.
От Абу ‘Алаа ибн Шиххира (да будет доволен им Аллах) передаётся:
«Один человек подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ лицом к лицу и спросил: «О Посланник Аллаха! Что такое религия (дин)?» Он ответил: «Благой нрав«. Потом тот подошёл справа и спросил: «О Посланник Аллаха! Что такое религия?» Тот ответил: «Благой нрав«. Затем человек подошёл слева и спросил: «Что такое религия?» Опять в ответ прозвучало: «Благой нрав«. Тот подошёл уже со спины и спросил: «О Посланник Аллаха! Что такое религия? «, Пророк ﷺ повернулся к нему и ответил: «Разве ты не понимаешь? Религия – чтобы ты не гневался»» («Ихья ‘улум ад-дин»);
6. плохой нрав — это несчастье (шуъмун) и болезнь для его обладателя и того, кто живёт с ним.
От Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) передаётся:
«Пророка ﷺ спросили: «Что такое «шуъмун» (несчастие)?» Он ответил: «Это плохой нрав»» (Ибн ‘Асакир);
7. Посланник Аллаха ﷺ рассказал, что самое лучшее из качеств – это благой нрав, и невозможно, чтобы Аллах улучшил нрав человека и ввёл его в Ад.
Посланника ﷺ спросили:
«»Какое из деяний самое ценное?» Он ответил: «Благой нрав«» («Ихья ‘улум ад-дин»).
Также Посланник ﷺ сказал:
«Аллах не даст сгореть в Аду тому, чьё сотворение и благой нрав Он украсил» (Табарани);
8. поклонение – даже если его много – не приносит пользу без благого нрава.
«Однажды Пророку ﷺ сказали: “О Посланник Аллаха! Поистине, некая женщина выстаивает ночные молитвы, постится днём, раздаёт милостыню, но у неё плохой нрав, и она причиняет вред соседям своим языком”. Пророк ﷺ сказал: “Нет в ней блага, она из числа обитателей Огня!”» (Бухари в «Аль-Адабуль-муфрад» 119);
9. благой нрав – это первое, что кладут на весы раба в Судный день, и этим усиливается его вера, а из-за плохого нрава усиливается неверие. Да убережёт нас Всевышний Аллах от этого.
От Абу Ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Я слышал, как Посланник Аллах ﷺ сказал: «Первое, что положат на весы – это благой нрав и щедрость. Когда Аллах сотворил веру, она сказала: «О Аллах, усиль меня», – и Аллах усилил её благим нравом и щедростью. А когда Аллах сотворил неверие, то оно сказало: «О Аллах! Усиль меня», – и Аллах усилил его жадностью и плохим нравом«»;
10. благой нрав – это украшение веры. Пророк (мир ему и благословение) сказал:
«Всевышний избрал для себя эту религию, и нет украшения вашей религии кроме щедрости и благого нрава, так украшайте вашу религию ими»;
11. человек не может отдать всем людям имущество, однако может одарить их своим благим нравом. И они полюбят его, и распространится из-за него любовь между людьми. Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, вы не сможете охватить всех людей своим имуществом, так охватите их всех своей улыбкой и благим нравом»;
12. плохой нрав портит все дела, которые совершает человек, начиная с веры и заканчивая другими деяниями. Пророк ﷺ сказал: «Плохой нрав портит деяния, подобно тому, как уксус портит мёд»;
13. Посланник Аллаха ﷺ обращался с мольбой к Всевышнему и просил увеличить его благие качества, а ведь известно, что он просил только о благом. Вот одна из таких его просьб в начале намаза: «О Аллах, веди меня к наилучшим нравам, ведь только Ты ведёшь к наилучшим нравам, и отведи меня от наихудших нравов, ведь только ты можешь отвести от них»;
14. благонравие растворяет грехи без остатка. От Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, благонравие растворяет грехи, подобно солнцу, растворяющему лёд»;
15. благонравие делает жизнь человека счастливой. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Один из признаков счастья человека – его благой нрав»;
16. благонравие сочетает в себе блага этого и того света. Анас (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Умму Хабиба (да будет доволен ею Аллах) спросила Посланника Аллаха ﷺ : «Что будет с женщиной, у которой в этом мире было два мужа (вышла замуж после смерти прежнего мужа), которая скончалась, и её мужья также вскоре умерли, и все они войдут в Рай – с кем она будет в Раю?»
Пророк ﷺ ответил: «Она будет с тем, кто был более благонравен, о Умму Хабиба, благонравие сочетает в себе блага обоих миров».
17. благонравие возносит раба Аллаха до степени постящихся днём, выстаивающих в поклонении ночь, много поклоняющихся. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, вдохновлённый Всевышним мусульманин благодаря своему благонравию и благородству достигает положения постящегося днём и выстаивающего в поклонении ночь».
Анас (да будет доволен им Аллах) также передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, раб Всевышнего благодаря своему благонравию достигает высоких степеней и почётных уровней Вечного мира, даже если он слаб в поклонении»;
18. скверный нрав низвергает человека до самых низких уровней Ада. Да упасёт нас Всевышний от этого. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, раб Аллаха из-за своего скверного нрава достигает самых глубоких уровней Ада»;
19. обладатель благого нрава, поистине, лучший из людей, как сказал Пророк ﷺ : «Лучшие из вас те, у которых самый лучший нрав»;
20. обладатель благого нрава близок к Всевышнему Аллаху, Пророк ﷺ сказал: «Поистине, щедрый близок к Аллаху, к людям и к Раю и далёк от Ада, и поистине, скупой далёк от Аллаха, от людей и от Рая и близок к Аду»;
21. обладатель благого нрава запретен (харам) для огня Ада, то есть защищён от него. Пророк ﷺ сказал: «Рассказать ли вам про того, кто будет запретен (харам) для огня Ада завтра (в День Суда)? Каждый лёгкий (нравом), мягкий (нравом), близкий (дисциплинированный на собраниях), уступчивый (великодушный в купле-продаже)»;
22. благой нрав – это благо для его обладателя. Пророк ﷺ сказал: «Доброта – счастье (блага), глупость – несчастье»;
23. скверный нрав губит его обладателя и портит все его хорошие деяния. Пророк ﷺ сказал: «Зависть пожирает (портит) хорошие деяния подобно тому, как огонь пожирает (сжигает) дрова»;
24. обладатель благого нрава считается обитателем Рая. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
Когда Пророк ﷺ ушёл, ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) последовал за тем человеком и сказал ему: «Я поссорился со своим отцом и поклялся, что в течение трёх дней не буду приходить к нему, и если ты посчитаешь возможным приютить меня на это время, то я так и сделаю», и тот сказал: «Хорошо«».
Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «А потом ‘Абдуллах рассказывал, что провёл с ним три дня, но не видел, чтобы он хоть немного молился по ночам, и только когда он просыпался и начинал ворочаться в своей постели, то поминал Аллаха Всемогущего и Великого. И так продолжалось до тех пор, пока он не поднимался на утренний намаз».
И тогда ‘Абдуллах сказал: «Это и есть то, что возвысило тебя!»;
25. человек никогда не постигнет сущности веры, кроме как улучшением нрава. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в чьей воле душа Мухаммада, вы не войдёте в Рай, пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не полюбите друг друга. Не побудить ли вас к тому, что обеспечит вам всё это? Распространяйте салам между собой»;
26. плохой нрав – это пагубная болезнь, из-за которой погибли предыдущие общины, и от которой нас остерегал Посланник Аллаха ﷺ словами: «Поистине, постигнет мою общину болезнь предыдущих народов». Они спросили:
«Что это за болезнь предыдущих народов?» Он ответил: «Злоба, вероломство, увеличение имущества, состязание за мирское, гнев друг на друга, зависть друг к другу – до того, что будет притеснение, а потом смута»;
28. Всевышний Аллах призовёт благонравного в день Великого Суда перед всеми творениями и наградит его за благонравие. От Посланника Аллаха ﷺ передаётся: «Того, кто сдержит свой гнев, имея возможность проявить его, Всевышний призовёт в день Великого Суда перед всеми творениями и даст ему на выбор ту гурию, которую он пожелает»;
29. благонравие поддерживает человека в преклонном возрасте. От Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Юноше, который проявит почтение к старцу из-за его возраста, Всевышний непременно направит того, кто окажет ему почтение в старости»;
30. скверный нрав препятствует прощению Всевышнего Аллаха. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Врата Рая открываются каждый понедельник и четверг, и каждому рабу, не придававшему Аллаху никого в сотоварищи, прощаются грехи, за исключением человека, у которого между ним и его братом была ненависть и вражда. После чего говорится: “Отсрочьте этим двоим, пока они не помирятся, отсрочьте этим двоим, пока они не помирятся, отсрочьте этим двоим, пока они не помирятся”». (Муслим)
31. обладатель скверного нрава не войдёт в Рай. От Хумама бин Хариса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что однажды мимо Хузайфы ибн Ямана (да будет доволен им Аллах), прошёл человек, Хузайфе сказали, что он доносит о людях правителям, Хузайфа ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не войдёт в Рай сплетник…«»;
32. скверный нрав является признаком лицемерия, в то время как благой нрав является одним из признаков веры. От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стыдливость и немногословность – две ветви имана, а сквернословие и болтливость – две ветви лицемерия…»;
33. благой нрав в этом мире даёт такие плоды, как высокое положение, благословение и благородство. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ казал:
«Милостыня не уменьшает имущество. Аллах не добавит Своему рабу, прощающему других, ничего, кроме славы, а того, кто проявит смирение ради довольства Аллаха, Аллах непременно возвышает» (Муслим).
34. плохой нрав – мрак Судного дня. От Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Несправедливость – мрак Судного дня»;
35. Всевышний Аллах накажет обладателя скверного нрава соответственно его нраву. От Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк ﷺ поднялся на минбар и громко воззвал:
«О те, которые приняли Ислам на словах, но чьи сердца не прониклись ещё верой, не причиняйте страданий мусульманам, не стыдите их, не выискивайте у них недостатков – воистину, у того, кто будет выискивать недостатки у своего брата мусульманина, Аллах будет выискивать недостатки, а если недостатки будет выискивать Всевышний, то Он опозорит его, даже если тот будет скрываться в глубине своего дома»;
36. Посланник Аллаха просил защиты у Всевышнего от скверного нрава, поскольку это бедствие.
Приводится, что Посланник Аллаха обращался ко Всевышнему с такой мольбой: «О Аллах, защити меня от того, чтобы стать причиной раздоров, защити меня от лицемерия и скверных нравов»;
37. благонравие открывает широкие двери для обильного и благословенного удела. Яхья ибн Муаз сказал: «Воистину, в укрепление благих нравов человека открывает сокровищницу его удела»;
38. благонравие – это фундамент и основа религии. Яхья ибн Муаз сказал: «У всякого строения есть фундамент, а фундаментом Ислама является благонравие».
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Благой нрав лучше красоты лица
Достоверно об Исламе запись закреплена
О ТОМ, КАК ВАЖНО ИСТИННОМУ МУСУЛЬМАНИНУ БЫТЬ БЛАГОНРАВНЫМ
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего.
С позволения Аллаха составила данный пост в первую очередь для себя, затем для других братьев и сестер, дабы побудить всех нас стараться быть благонравными, ведь благой нрав и хорошее поведение занимают великое место в Исламе.
Также составила данный пост для не мусульман, которые хотят узнать о том, как Всевышний Аллах через Своего Пророка Мухаммада ﷺ приказал вести себя в истинном Исламе. Действительно ли, что Ислам- религия зла, ненависти и несправедливости?
СОДЕРЖАНИЕ:
Важность и польза благонравия
https://vk.com/wall-158068650_3834?reply=3835
Что такое благой нрав?
https://vk.com/wall-158068650_3834?reply=3836
Некоторые качества, относящиеся к благонравию
https://vk.com/wall-158068650_3834?reply=3837
Некоторые качества, относящиеся к дурному нраву
https://vk.com/wall-158068650_3834?reply=3839
Как стать благонравным?
https://vk.com/wall-158068650_3834?reply=3841
Дополнительная информация:
ЧЕМ ЛУЧШЕ У ЧЕЛОВЕКА НРАВ, ТЕМ КРЕПЧЕ ЕГО ВЕРА (ИМАН)
https://vk.com/wall-158068650_979
ПОЛЕЗНАЯ КНИГА ДЛЯ СЕСТЕР-МУСУЛЬМАНОК, ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ БЛАГОМУ НРАВУ (книга прикреплена к посту, кто не может читать, есть аудиокнига, она тут: https://vk.com/audio?z=audio_playlist2821896_49516355..)
● ВАЖНОСТЬ И ПОЛЬЗА БЛАГОНРАВИЯ
БЛАГОНРАВНЫЙ ЧЕЛОВЕК- ЛУЧШИЙ ИЗ ЛЮДЕЙ
Пророк ﷺ сказал: «Воистину, наилучший из вас тот, кто обладает наилучшим нравом» (Аль-Бухари. Ас-Сахих, хадис № 6035; Муслим. Ас-Сахих, хадис № 2321)
Показать полностью.
БЛАГОЙ НРАВ- ПРИЧИНА ПОПАДАНИЯ В РАЙ
(Однажды) Посланника Аллаха ﷺ спросили о том, что чаще всего будет помогать людям попадать в Рай, и он сказал: “Страх перед Аллахом и благонравие”. (ат-Тирмизи Сильсиля сахиха 977, сахих ибн Маджа 3424)
БЛАГОЙ НРАВ- ПРИЧИНА БЛИЗОСТИ К ПРОРОКУ ﷺ В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас». (Сахихуль джами’ 2201, сильсиля сахиха 791, сахих ат-Тирмизи 1642)
БЛАГОЙ НРАВ БУДЕТ ОЧЕНЬ ТЯЖЕЛЫМ НА ЧАШЕ БЛАГИХ ДЕЛ В СУДНЫЙ ДЕНЬ
Пророк ﷺ сказал: «В День воскресения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия». (ат-Тирмизи, сказавший: “Достоверный хадис.” Сахихуль джами’ 5721, сильсиля сахиха 876, сахих ат-Тирмизи 1628)
НАГРАДА ЗА БЛАГОЙ НРАВ- ВЕЛИКАЯ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, благонравие обязательно приведёт верующего к ступени соблюдающего посты и совершающего молитвы”. (Абу Дауд, Сахихуль джами’ 1932, сахих Абу Дауд 4013)
БЛАГОЙ НРАВ- ДАР АЛЛАХА
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, людям ничего не даровано лучше, чем благой нрав». (ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 463, достоверно: «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1977)
Таус бин Кайсан (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Поистине благонравие – это дар, которым Всемогущий и Великий Аллах наделяет того из Своих рабов, кого пожелает. Поэтому когда Всемогущий и Великий Аллах желает Своему рабу благо, то наделяет его достойными нравственными качествами” (См. Ибн Аби Дунья «Макарим аль-Ахляк» стр. 32)
ЧЕМ БОЛЬШЕ БЛАГОНРАВИЯ, ТЕМ БОЛЬШЕ РЕЛИГИОЗНОСТИ
БЛАГОНРАВИЕ- ПРИКАЗ ПРОРОКА ﷺ
Пророк ﷺ сказал: «…и придерживайся благонравия в общении с людьми». Передали ат-Тирмизи (1987) и Ахмад (5/153, 169).
БЛАГОНРАВИЕ- ПРИЧИНА СЧАСТЬЯ В ОБОИХ МИРАХ
Шейх ас-Са’ади (رَحِمَهُ الله) сказал: «По причине благого нрава раб (Аллаха) получит прекрасную жизнь в этом мире и в будущем». (См. «Къиссату Юсуф» 25)
БЛАГОЙ НРАВ- ЛУЧШЕЕ УКРАШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Соблюдай благой нрав и долгое молчание. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, люди не могут украситься так, как этими двумя качествами» («ас-Сильсилят ас-сахиха», 1938)
● ЧТО ТАКОЕ БЛАГОНРАВИЕ?
Определение некоторых ученых этой общины:
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Хороший нрав заключается в:
Показать полностью.
1) распространении блага,
2) в воздержании от причинения вреда
3) и в веселости на лице“.
Аль-Кады ‘Ийад сказал: «Благонравие- это:
1) общение с людьми с любезностью и дружелюбностью,
2) проявление к ним симпатии,
3) сострадание к ним,
4) проявление терпения по отношению к ним,
5) доброта к ним и перенесение нежелательных действий от них,
6) оставление гордости и высокомерия перед ними,
7) отдаления от грубости, гнева и упреков“».
Шейх Усеймин сказал: «Благонравен тот, кто не причиняет вред и неприятности другим людям, кто делает подарки, кто терпеливо сносит причиняемые неприятности и кто обращается к людям с открытым и светлым лицом». (См. Шарх на 40 хадисов имама ан-Навави)
● НЕКОТОРЫЕ КАЧЕСТВА, ОТНОСЯЩИЕСЯ К БЛАГОНРАВИЮ
ЖЕЛАТЬ ДРУГИМ ТОГО ЖЕ, ЧТО ЖЕЛАЕШЬ СЕБЕ
Пророк ﷺ сказал: «Не обретет никто из вас полной веры, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе» (аль-Бухари №13, Муслим №45)
Показать полностью.
ПРАВДИВОСТЬ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Необходимо быть правдивым, ведь правдивость ведет к праведности и праведность ведет к Раю. Человек продолжает говорить правду и усердствует в правде пока не будет записан у Аллаха как правдивый». (См. Муслим, 4721)
ДОБРОТА
Сообщается от ‘Аиши, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О ‘Аиша, поистине, Аллах добр, любит доброту, и дарует за доброту то, чего не дарует за суровость и не дарует за что-либо иное». (См. Муслим 2593)
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, в чем бы ни была доброта (мягкость) она украшает собой это. И что бы не лишилось доброты (мягкости) оно становится порочным». (Муслим 2594)
ПРОЩЕНИЕ
Сказал Всевышний Аллах:
وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ الله لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
«Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах – Прощающий, Милосердный» (Ан Нур, 22)
МИЛОСЕРДИЕ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Над теми, кто милостив, смилостивится и Милостивый [Аллах]! Будьте милостивы к тем, кто на земле, и над вами смилуется Тот, кто на небе!». (Этот хадис передали Ахмад 2/160, Абу Дауд 4941, ат-Тирмизи 1924, аль-Хаким 4/175)
НЕ МСТИТЬ И НЕ ГНЕВАТЬСЯ РАДИ СЕБЯ
Сообщается, что ‘Аиша (жена Пророка ﷺ), да будет доволен ею Аллах, сказала: «Если не считать тех случаев, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) принимал участие в борьбе на пути Аллаха, он никогда не ударил своей рукой никого, в том числе женщин и слуг, и какие бы обиды ему ни наносили, он (никогда) не мстил (за себя лично) тем, кто делал это, если только при этом не нарушались какие-либо запреты Аллаха Всевышнего, ибо (в подобных случаях) он мстил за Аллаха Всевышнего». (Муслим 2328)
СТЫДЛИВОСТЬ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Стыдливость не приводит ни к чему, кроме блага» (аль-Бухари 6117, Муслим 37)
Имам Ан-Науауи сказал: «Ученые говорят: «Истинной сутью стыдливости является такое нравственное качество, которое побуждает (человека) к отказу от (всего) безобразного (порицаемого) и не позволяет ему ущемлять права тех, кто имеет право на что-либо», а нам передали, что Абу-ль-Касим аль-Джунайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Стыд есть (способность) видеть благодеяния (Аллаха) и (способность) видеть (собственные) упущения, между которыми и зарождается то, что именуется стыдом». (Шарх «Сады праведных»)
ВЕРНОСТЬ, СОБЛЮДЕНИЕ ДОГОВОРОВ
Всевышний Аллах сказал:
Показать полностью.
قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ. وَٱلَّذِينَ هُمْ لِأَمَٰنَٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَٰعُونَ
«Воистину, преуспели верующие. которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры». (Священный Кур’ан 23:1 и 8)
НЕ ПРИЧИНЯТЬ ДРУГИМ ВРЕДА НИ ЯЗЫКОМ, НИ РУКАМИ
Пророк ﷺ сказал: «Мусульманин — это тот, кто не причиняет мусульманам вреда своим языком и своими руками» (аль-Бухари 10)
СКРОМНОСТЬ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, у каждой религии есть нрав, и, поистине, нрав Ислама – скромность” (См. Ибн Маджа)
БЛАГОДАРНОСТЬ, ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самые благодарные люди Аллаху те, которые более других благодарят людей». (Ахмад 5/212, достоверно)
СТАРАТЬСЯ НЕ ЗАМЕЧАТЬ НЕДОСТАТКИ ЛЮДЕЙ
Ибн аль-Джаузи, да смилуется над ним Аллах, говорил: «(Тагафуль) т.е. качество не замечать недостатки людей, всегда являлось одним из наивысших нравов почетных людей. Ведь люди, созданы так, что постоянно ошибаются. И если человек будет обращать внимание и придираться к каждой ошибке, то утомит себя и утомит других. Разумный же, не подходит дотошно к каждому большому и мелкому вопросу в отношении своей семьи, любимых, друзей и соседей.
Поэтому имам Ахмад говорил: «Девяносто процентов благих нравов в «тагафуле». (т.е. качестве не замечать недостатки людей) (См. Тахзиб аль-камаль 19/370)
СТАРАТЬСЯ НАХОДИТЬ ОПРАВДАНИЕ ЛЮДЯМ
Абу Киляба ‘Абдуллах бин Зайд аль-Джарми (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Если до тебя дойдет нечто неприятное о твоем брате, то прояви усердие для того, чтобы найти ему оправдание, а если ты не сможешь сделать этого, то скажи себе: «Наверное у моего брата есть оправдание, просто я не знаю этого»” (См. Абу Ну’айм «Хильяту аль-Аулия» 2/285)
ОСТАВЛЕНИЕ БЕСПОЛЕЗНЫХ СПОРОВ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я ручаюсь за дом в окрестностях Рая для того, кто станет отказываться от споров, даже если и будет прав, (и я ручаюсь) за дом посреди Рая для того, кто не станет лгать даже в шутку, (и я ручаюсь) за дом в верхних пределах Рая для благонравного». (Абу Дауд 4800, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 273)
ОТВЕЧАТЬ ДОБРОМ НА ЗЛО
Всевышний Аллах сказал:
وَلَا تَسْتَوِى ٱلْحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُ ۚ ٱدْفَعْ بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُۥ عَدَٰوَةٌ كَأَنَّهُۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ
«Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник». (Священный Кур’ан 41:34)
ЛУЧШИЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА
Проявлять радушие, распространять приветствия, угощать людей, сдерживать свой гнев, не причинять никому обид, перенося их от других, проявлять самопожертвование, не быть эгоистом, поступать (с людьми) справедливо, не требуя справедливости (для себя), благодарить за оказанную любезность, делать (все, чтобы людям) было удобно, стремиться удовлетворять их потребности, использовать свое влияние, ходатайствуя за них, любезно обходиться с бедняками, проявлять любовь к соседям и родным. (Источник: «Тазкират ас-сами‘ ва-ль-мутакаллим», с. 23)
● НЕКОТОРЫЕ КАЧЕСТВА, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ДУРНОМУ НРАВУ
НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ
Посланник Аллах, мир ему и благословение, сообщил: «Аллах, благословен Он и возвышен, сказал: “О рабы Мои! Воистину, я запретил несправедливость Себе и сделал её запретной между вами, так не притесняйте же друг друга!”». (См. «Сахих Муслим», № 2577)
Показать полностью.
Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: «Раб должен слушаться Аллаха и должен быть справедливым, даже если кто-то другой несправедлив к нему. Не дозволено о ком-либо лгать, даже если этот кто-либо лжет о тебе, и нельзя обманывать никого, даже если кто-то обманывает тебя». (См. «Тайсир-уль-Карим», стр. 219)
ЛОЖЬ
Всевышний Аллах сказал:
إِنَّ الله لَا يَهْدِى مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ
«Воистину, Аллах не ведет прямым путем того, кто излишествует и лжет». (Священный Кур’ан 40:28)
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Поистине, ложь приводит к греховности, и, поистине, греховность приводит к Огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец». ( аль-Бухари 6094, Муслим 2607)
Шейх Раби’ (حَفِظَهُ الله) сказал: «Ложь в разговоре является основой лицемерия и одной из самых отвратительных качеств. Все общины уважают правдивость, ненавидят ложь и презирают лжецов». (См. «Музаккиратуль-хадис ан-набауи»)
ПРЕДАТЕЛЬСТВО, НАРУШЕНИЕ ДОГОВОРОВ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет веры у того, кто не соблюдает вверенное ему на хранение, и нет религии у того, кто не соблюдает договоры». (См. Бейхакъи, 12470, Ахмад, 12567. Хадис достоверный. См. «аль-Джами’» №7179)
ПОРОЧИНИЕ, ПРОКЛИНАНИЯ, СКВЕРНОСЛОВИЕ
Пророк ﷺ сказал: «Верующий не порочит, не проклинает, не совершает ничего порочного и не сквернословит». (ат-Тирмизи 1977, аль-Хаким 1/12, Абу Ну’айм 3/235. Имам Ибн Хиббан, имам Ибн Муфлих и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса)
БОЛТЛИВОСТЬ, ХВАСТЛИВОСТЬ, НАДМЕННОСТЬ
Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскресения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикуна/ и разглагольствующие /мутафайхи-куна/.” (Люди) сказали: “О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?” Он сказал: “(Это) надменные”. (Сахихуль джами’ 2201, сильсиля сахиха 791, сахих ат-Тирмизи 1642.)
СКУПОСТЬ
Пророк ﷺ говорил: «Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость». (См. Ахмад 2/302, 320)
ЗАВИСТЬ
Показать полностью.
Пророк ﷺ сказал: «Добралась до вас болезнь предшествующих общин- это зависть и ненависть, и она является сбривающей, я не говорю что она сбривает волосы, однако сбривает религию. И клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы не войдете в Рай до тех пор, пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не возлюбите друг друга. Так не указать ли мне вам на то как достичь этого? Распространяйте между вами приветствие (салям)!» (См. Тирмизи (2510), Ахмад (1/164)(1412), шейх аль-Альбани сказал что хадис хороший в «Сахих сунан ат-Тирмизи»(2510))
ВЫСОКОМЕРИЕ, ГОРДЕЛИВОСТЬ, САМОВОСХИЩЕНИЕ
Всевышний Аллах сказал:
وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِى ٱلْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ الله لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
«Не отворачивай своего лица от людей из высокомерия и не шествуй по земле кичливо. Воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов». (Священный Кур’ан 31:18)
Пророк ﷺ сказал: “Не войдёт в рай (тот человек), в сердце которого (останется) высокомерие (весом хотя бы) с пылинку.” (Услышав это, один) человек воскликнул: “Но ведь человеку хочется, чтобы его одежда и обувь были красивыми!” (На это пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “Поистине, Аллах прекрасен, и Он любит прекрасное, (что же касается) высокомерия, то это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям.” (Муслим 91)
ХИТРОСТЬ, СПРАШИВАТЬ О ЛИЧНЫХ ДЕЛАХ ЧЕЛОВЕКА
ВЫСМЕИВАТЬ, НАСМЕХАТЬСЯ, НАЗЫВАТЬ ЧЕЛОВЕКА ПЛОХИМИ ПРОЗВИЩАМИ
Всевышний Аллах сказал:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُوا۟ خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا۟ بِٱلْأَلْقَٰبِ ۖ بِئْسَ ٱلِٱسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ ٱلْإِيمَٰنِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ
«О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них. Не обижайте самих себя (друг друга) и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами. Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал. А те, которые не раскаются, окажутся беззаконниками». (Священный Кур’ан 49:11)
Имам ас-Са’ди сказал: «Человек, который высмеивает других, зачастую хуже них. Высмеивание людей произрастает из сердца, наполненного скверными качествами». (См. [«Тайсируль-Карим ар-Рахман», стр. 801])