Как назывались дни недели у наших предков и сколько их было?
В славянском календаре 9 месяцев, 40 дней в каждом, а в неделе 9 дней. Остановимся сегодня только на днях недели. Итак, дни недели у славян.
Исследователей славянской культуры ныне все больше и больше. На самом деле по числу дней в неделе у славян мнения разные. Кто-то говорит, что дней было все-таки семь. А то пять, мол суббота и воскресенье появились после Крещения Руси. Но тех, кто доказывает, что их было девять, большинство. Поэтому рассмотрим именно 9-ти дневную неделю у славян.
Дни недели у славян носили незатейливые названия, связанные с их порядковым номером. Исключение составлял последний, девятый день. Славяне называли его «неделя», в смысле ничего не делать, выходной. Тут видим, что не смотря на смену веков и приход религии ничего не изменилось, воскресенье — нечего не делаем (или пытаемся во всяком случае). Хотя у нас последний день является седьмым. Ё маё — два дня украли!
Такие простые правила имеют чисто языческие корни. И просто, и очень точно подмечено в тоже время.
Дни недели у славян
№ п/п
Дни недели
Примечание
Бог покровитель
Этимология
1.
Понедельник (или Трудень)
Начало, день труда
Земля Хорса (Меркурий)
ПОсле Недели
2.
Вторник
День труда
Земля Орея (Марс)
ВТОРой
3.
Третейник
Отдых, пост
Земля Перуна (Юпитер)
ТРЕТий
4.
Четверг
День труда
Земля Варуны (Уран)
ЧЕТВЕРтый
5.
Пятница
День труда
Земля Индры (Хирон)
ПЯТый
6.
Шестица
День труда
Земля Стрибога (Сатурн)
ШЕСТой
7.
Седьмица
Отдых, пост
Земля Деи (пояс астероидов, за орбитой Марса)
СЕДЬмой
8.
Осьмица (Ось мира)
День труда
Земля Зари-Мерцаны (Венера)
ОСЬ МИра
9.
Неделя
Отдых, день гостей, посиделок, песен
Ярило-Солнце
НЕт ДЕЛ
Кто-то даже пытается в доказательство данной версии о 9-ти днях вспомнить сказку Ершова «конек-горбунок»:
Ну, Гаврило, в ту седьмицу Отведем-ка их в столицу; Там боярам продадим, Деньги ровно поделим.
К сожалению тут нет ничего про Осьмицу, что дает оппонентам версии говорит про отсутствие доказательств. Лично меня также очень сильно заинтересовала именно Осьмица. Начал искать описания.
Не смотря на то, что изначально отталкивались от девяти дней, обнаружил, что описания значений различных дней недели у славян дано на шесть-семь дней.
Осьмица нигде не описывается!
Вот так вот! На отдельных форумах есть ссылка на непонятную сказку «Каменная чаша», где присутствует фраза «Вот осьмица уж прошла и неделя подошла». Что за сказка такая, не понятно!
Ряд серьезных славянских сайтов, к которым лично я отношусь с уважением, дают информацию о 9-ти дневной недели в славянском календаре. Но вот эта осьмица ввергла меня в сомнения! Есть раскрытие сведений по всем дням, кроме осьмицы. Везде описано какого Бога особенно почитали в этот день, почему. Но осьмица — исключение, ничего нет фактически.
Достаточно ли этих наблюдений для того, чтобы утверждать, что не было у славян девяти дневной недели? Нет, не достаточно! В нашей истории многое давно и надежно уничтожено и стерто из памяти поколений. Может так получилось, что осьмице досталось особенно. Её удалили очень качественно. Не знаю.
Буду признателен вашим комментариям и ссылкам на иные источники.
Крещение водой, привязано к природному явлению, которое происходит по закону Единого Творца и, в это.
Славянский праздник Водосвет-ВОДОКРЕС 19 января этот день славяне отмечали праздник Водосвет. С.
КАК ПРАВИЛЬНО ОТМЕЧАТЬ ПРАЗДНИК ИВАНА КУПАЛЫ? Огонь и вода остаются главными ат.
—Ссылки
—Фотоальбом
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Статистика
РУССКАЯ СЕДЬМИЦА_РУССКАЯ НЕДЕЛЯ_ДНИ НЕДЕЛИ!
Многие ли знают о том, что неделей у славян называлась вовсе не единица времени в семь дней, а последний день недели, именуемый ныне воскресеньем? Издавна на Руси «неделя» называлась седмицей (семь дней), неделей же (от «не-делающий», «не-дельный») был седьмой, выходной день седмицы. Вероятно также, что древняя славянская «неделя» изначально состояла из пяти дней, а семидневной она стала позже.
Откуда произошли названия дней и почему в современной неделе их 7? Известно, что семидневный вариант календаря не был единственным, встречаются упоминания о 3, 5, 8 (римские «восьмидневки», в которых дни «нумеровались» буквами от А до Н, где Н – базарный день), 9 (у кельтов), 10 (древнеегипетские декады), 14 дней (точнее, 14 ночей у древних германцев). Исторические источники датируют первые упоминания о семидневной неделе периодом Древнего Вавилона (около 2 тыс. лет до н.э.), оттуда эта традиция перешла к евреям, грекам, римлянам и арабам. Иудейский историк Иосиф Флавий уже в 1 веке н.э. пишет: «Нет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на который не распространился бы наш обычай воздерживаться от работы на седьмой день». Считается, что Индия также переняла 7-дневку из Вавилона.
У иудеев и христиан ответы на эти вопросы даёт Ветхий Завет, откуда становится ясным, что семидневная структура времени установлена Богом. Как известно, согласно библейской традиции: в первый день творения был создан свет, во второй – вода и твердь, в третий – суша, моря и растительный мир, в четвёртый – светила и звёзды, в пятый – животный мир, в шестой – создан человек и заповедано было ему размножаться, седьмой же день посвящён для отдыха.
Семидневная неделя оказалась весьма жизнеспособной, даже переход с юлианского календаря на григорианский не изменил последовательность дней, ритм нарушен не был. Есть и астрономическое объяснение семидневки. 7 дней – это приблизительно четверть лунного месяца. Наблюдение за фазами Луны было для древних наиболее доступным и удобным способом измерения времени. Более тонкое объяснение можно найти в соответствии семи видимых планет дням недели, и именно этот логический ход проливает свет на происхождение современных календарных названий дней недели.
Точно не известно, каким днём начиналась и заканчивалась в Древней Руси неделя. Считают, что в быту началом недели было воскресенье, а концом суббота, в церковной же практике неделя начиналась обычно понедельником и заканчивалась воскресеньем. После принятия христианства в 988-989 гг. на Руси был введён календарь «от сотворения мира» (по византийскому образцу) и Новый год праздновался 1 марта. При Иване III с 1492 года (7000 год от «сотворения мира») Новый год стал праздноваться с 1 сентября. Пётр I в 1700 году ввёл новый (юлианский) календарь «от Рождества Христова» и Новый год стали отмечать с 1 января. При советской власти в 1918 году был введён нынешний григорианский календарь, который идёт ныне впереди юлианского (старый стиль) на 13 суток (новый стиль), поэтому мы празднуем ещё и старый Новый год (14 января). Современной международной эрой является эра от Рождества Христова (в литературе она обозначается: до Р.Х. и после Р.Х., до или после нашей, или новой эры). Она была создана в 525 году римским монахом, папским архивариусом Дионисием Малым – скифом по происхождению. При составлении пасхалий Дионисий высчитал год рождения Христа – 754 год от основания Рима или 284 год до начала эры Диоклетиана. В VI веке эта эра распространяется в Западной Европе, а к XIX веку во всех христианских странах. В России же она была введена императором Петром I с 1 января 1700 года.
Таблица 1. Названия дней седмицы и недели на разных славянских языках. Русский понедельник вторник среда четверг пятница суббота воскресенье неделя Белорусский панядзедак аўторак серада чацвер пятнiца субота нядзеля тыдзень Украинский понедiлок вiвторок середа четвер п’ятниця субота недiля тиждень Болгарский понеделник вторник сряда четвъртък петък събота неделя седмица Сербско-хорватский (кир.) понедељак уторак среда четвртак петак субота недеља недеља седмица Сербско-хорватский (лат.) ponedjeljak utorak srijeda cetvrtak petak subota nedjelja tjedan Словенский ponedeljek torek sreda cetrtek petek sobota nedelja teden Македонский понеделник вторник среда четврток петок сабота недела недела Словацкий pondelok utorok streda štvrtok piatok sobota nedel’a týždeň Чешский pondělí úterý středa čtvrtek pátek sobota neděle týden Верхнелужицкий póndźela wutora srjeda štwórtk pjatk sobota njedźela tydźeń Польский poniedziałek wtorek środa czwartek piątek sobota niedziela tydzień В Древней Руси был известен счёт времени неделями, по семь суток в каждой. Отсюда и происходит древнерусское название недели «седмица». В отличии от многих древних календарей, в которых дни недели назывались по именам планет, посвящённых античным богам, древнерусские названия дней седмицы отражали их порядковое положение относительно «воскресенья», называвшегося «неделя» (от «не делать» – не работать, так как это был день отдыха).
Понедельник на английском – Monday, прямо перекликается с Луной – Moon, ещё нагляднее Dies Lunae (лат.), Lundi (фр.), el Lunes (исп.), Lundei (итал.). Названия понедельник из северных языков, например Mandag (шв.), Maanantai (фин.), Mandag (дат.) связаны с древнегерманским Manadagr – день Луны. На хинди понедельник – День Луны.
Вторник («второй после недели»). Название этого дня происходит от числительного «второй». В названии вторника Dies Martis (лат.), Mardi (фр.), el Martes (исп.), Martedi (итал.) мы без труда узнаём планету Марс. В Tiistai (фин.), Tuesday (англ.), Dienstag (нем.) и в других языках этой группы скрыто имя воинственного древнегерманского бога Тиу (Tiu, Ziu) – аналога древнегреческого Марса. На хинди вторник – День Марса.
Среда или середа (середина недели) происходит от прилагательного «средний». Посреди этот день стоит лишь в том случае, если считать с недели (воскресенья). Согласно народным поверьям, в среду не следовало переезжать на новое место – долго там жить не будешь, нанимать работников – сбегут и обкрадут, не начинать никаких новых дел и не поминать ведьм и нечистую силу. В славянских названиях «среда», «середа», а также в Mittwoch (нем.), Keskeviikko (фин.) заложена идея середины недели. Редко встречается древнерусское название среды «третийник».
Италийский бог Меркурий легко угадывается в следующих названиях среды: Dies Mercury (лат.), le Mercredi (фр.), Mercoledi (итал.) и el Miercoles (исп.). Wednesday (англ.) происходит от Wodensday, означающего день Водена (Вотана). Этот же персонаж скрыт в Onstag (шв.), Woenstag (гол.), Onsdag (дат.). Воден – необычный германский бог, изображаемый высоким, худым стариком в чёрном плаще. Этот бог прославился изобретением рунического алфавита, что проводит прямую параллель с богом-покровителем письменной и устной речи – Меркурием. По легенде Воден (Вотан) ради знаний пожертвовал одним глазом. Заметим тако же, что астрологически Меркурий считается средней, бесполой планетой – ни мужской, ни женской. На хинди среда – день Меркурия.
Четверг (четвёртый день седмицы). В славянских языках название этого дня происходит от числительного «четвёртый». В четверг тако же не следовало делать кваса, чтобы «ворона не искупала в нём своих детей». Латинское название четверга Dies Jovis, День Юпитера, дало начало Jeudi (фр.), Jueves (исп.), Giovedi (итал), а вот Thursday (англ.), Torstai (фин.), Torsdag (шв. и дат.), Donnerstag (нем.) и прочие похожие названия имеют прямую связь со скандинавским богом-громовержцем Тором, аналогом римского Юпитера. На хинди четверг – день Юпитера.
Пятница (пятый день после «недели»). Пятница, согласно народным приметам, хуже понедельника и среды вместе взятых. Замужним женщинам нельзя мыть голову, птицеводам – сажать куриц на яйца, мужчинам – выполнять женскую работу (ибо каждая пятница почиталась «женским днём»), иначе их ждут либо ногтоеды, либо неизлечимые заусенцы. Ну и, конечно же, нельзя начинать новое дело: кто в пятницу новое дело начинает, у того оно будет пятиться. Римская богиня Венера хорошо видна в названиях пятницы: Vendredi (фр.), Venerdi (итал.), чуть приглушённее в Viernes (исп.), английское же Friday, Fredag (шв.), Freitag (нем.) имеет параллель со скандинавской богиней плодородия и любви Фрейей (Фригге), аналогом греческой Афродиты и римской Венеры. На хинди пятница – День Венеры.
Суббота (по-славянски «шестерка» «шестерик») получила своё название от еврейского слова «саббат» (шаббат, шабаш), в иудаизме – седьмому дню (еврейской «не-деле»), в который следует воздерживаться от работы. С этим же днём недели связано и современное русское выражение «шестерка» в значении «неверный», «неопределённый», «двуличный», так как исконное название дня недели не сохранилось не в одном из славянских языков, а было, фактически, насильно применено нам известное слово «суббота». Вместе с христианством это название этого дня распространилось по всей Европе, дошло до Руси и уже тут приобрело своё современное звучание. Суббота – день светлый, хороший, лёгкий. В отличии от иудейских законов, русские приметы напротив советуют начинать в этот день новые дела, отправляться в дорогу, переезжать на новое место жительства. И не забыть переменить бельё на воскресенье.
Название римского бога Сатурна однозначно проглядывается в Saturday (англ.) и Saturni (лат.). Еврейское название «суббота», el Sabado (исп.), Sabato (итал.) и Samedi (фр.) восходят к ивритскому «шаббат», означающему отдых и покой. В этом смысле с Шаббатом удачно перекликается одно из астрологических значений Сатурна – неподвижность и концентрация. Интересно, что славянские языки, в этом отношении едины с латинскими, и их «суббота» тоже родом от «Шаббата». Lauantai (фин.), Lordag (шв.), Loverdag (дат.) сходны с древненемецким Laugardagr и означают «день омовения», откуда мы узнаём, что раз в неделю древние мылись обязательно. На хинди суббота – День Сатурна.
Воскресенье (воскресение) – еженедельный христианский праздник, ставший на Руси названием дня недели, установленный в честь воскресения Иисуса Христа на третий день после распятия. Русские народные приметы советуют посвящать этот день Богу. Это День Солнца по-латински, английски и немецки, во многих языках этот день обозначается различными вариациями слова «Sun/Son» (Солнце). Domingo (исп.), Dimanche (фр.), Domenica (итал.) в переводе означают «День Господень» и наверняка являются «наслоением» принесённым в Европу вместе с христианством. Русское «воскресенье» появилось таким же способом, заменив собой старое название этого дня «неделя», успешно сохранившиеся в других славянских языках (что видно из таблицы 1).
Таблица 2. Сопоставление названий дней седмицы, богов и планет им соответствующих. День Бог Планета Описание (астролог.) Примеры Понедельник Род? Луна Хранитель ритмов и традиций. Современные Родоница (Радуница), Духов день. Вторник Морена Марс Энергия, со-бытие и собрание. Навий день, Усопшие Родоницы, Задушные поминки. Среда Ярила? Меркурий Общение, перемены и обновления. В среду в канун Благовещенья сжигаются старые, слежавшиеся за зиму соломенные постели. Проводы русалок. Четверг Перун Юпитер, Небо Развитие, организация (чего-либо), миропорядок. Четверг накануне Благовещенья называется чистым, то есть светлым; крестьяне ходят в чистый четверг на проруби и закликают Весну. Современные Семик и Русальный великдень. Пятница Лада, Макошь? Венера Понимание, лад, красота. День Макоши, Параскева-Пятница – женский и девичий праздник. Суббота Стрибог? Сатурн Порядок и ответственность, связь с прошлым и будущим. Родительская суббота перед Масленицей, Дмитриевские деды, Клечальная родительская суббота. Воскресенье Даждьбог Солнце Сияние, яркость, авторитетность. Красная горка. Дни, когда «не-делают», не работают – старое название воскресенья. Понятие «воскресенье» появилось на Руси лишь после принятия христианства и, поначалу, воскресеньем называли только один день – день начала празднования Пасхи. Только в XVI веке появилось воскресенье как отдельный день «седмицы». О происхождении самого слова «седмица» судить чуть труднее. Было ли оно исконно русским или пришло вместе с азбукой Кирилла и Мефодия? Если это слово было частью языческого древнеславянского календаря, то почему оно вошло в христианский церковный язык? Нынешний православный христианский календарь сплошь состоит из седмиц. Если же принять во внимание, что до сих пор седмицей называется «неделя» в Болгарии и что древнейшие славянские письмена на кириллице (IX-X вв.) были обнаружены также на болгарской территории, то клубок начинает постепенно распутываться. А когда становится известным, что братья-греки Кирилл и Мефодий с детства владели, помимо греческого, древнеболгарским языком, то мы можем сделать предположение, что «неделя», скорее всего, из Болгарии.
По одной из популярных версий старое русское «неделя» (как день) называлось так потому, что в этот день ничего «не делали», отдыхали. А понедельник означает, что он следует после «недели» (нынешнего воскресенья), вторник – второй день после «недели». Среда, будучи по неоспоримому смыслу серединой недели, указывает на то, что начало недели попадает на воскресенье. Любопытно также, что само слово «неделя» калька с греческого apracos, т.е. не-делающий, не-дельный, праздный. Другими словами, вероятно, что само слово «неделя» было привнесено в русскую культуру оттуда же, откуда и воскресенье.
Таблица 3. Реконструкция исконных славянских названий дней седмицы. Современная неделя Славянская седмица Понедельник Понедельник, Понеделок Вторник Вторник, Второк Среда Среда, Середа. Третейник Четверг Четверк, Четвер Пятница Пятница, Пятник, Пятак Суббота Шестерка, Шестерик, Шестица Воскресенье Неделя Возможно ли существование другой, более древней недели у славян? Совершенно очевидно, что вторник, четверг и пятница содержат порядковый смысл числительного во всех славянских языках. Даже среда, как известно из старинных источников, имело порядковое название – третийник. Если считать понедельник первым днём, вторник – вторым и так далее, то возникает проблема со средой, которая не оказывается в середине недели. Серединой недели становится четверг, что не логично по всем пунктам. Как же сделать так, чтобы среда была посередине, вторник вторым, четверг четвёртым, пятница пятым днём недели? Сделать это можно лишь одним способом. Следует принять к сведению, что древняя неделя у славян, и на Руси в частности, вполне могла быть 5-ти дневной. В этом случае и среда будет посередине и порядковые названия дней недели будут соответствовать их очерёдности. Гипотеза заключается в том, что древняя неделя была пятидневной, а два других дня (week-end) – субботу (Шаббат) и неделю-воскресенье пристегнули к русскому языку позже.
Если вдуматься в смысл названий дней недели, можно ощутить в них некоторую спутанность. В самом деле: второй день называется вторником, четвертый – четвергом, пятый – пятницей; тут все логично. Но почему третий день называется средой, то есть «серединой»? Ведь середина семидневной недели – четверг!
Данное обстоятельство вызвало к жизни гипотезу о том, что у славян до принятия христианства была своя неделя, исконная, состоявшая из пяти дней (без субботы и воскресенья). Тогда среда действительно находилась в середине этого временно́го отрезка…
Такое допущение кажется правдоподобным, но современные исследователи считают, что оснований для него слишком мало. Более вероятно, что недельный счет славяне заимствовали из Византии с принятием христианства, а прежде отмеряли время по фазам луны.
Но почему название среды не соответствует ее реальному месту в ряду дней?
Данное противоречие объясняется тем, что славяне использовали два варианта отсчета дней недели: с воскресенья и с понедельника. Двойной счет пришел на Русь из византийской традиции, был присущ церковному календарю, а затем проник и в народную славянскую культуру. И современные названия дней представляют собой результат наложения друг на друга двух вариантов счета. Вторник, четверг и пятница имеют отношение к неделе, начинающейся с понедельника, а среда пришла к нам из того варианта, где первым днем было воскресенье, вторым – понедельник и т. д.
До сих пор по церковному православному календарю недели пасхального цикла (от Пасхи до Троицы) начинаются с воскресенья, а от Троицы до Пасхи — с понедельника.
Этимология названий дней общая для всех славянских языков. Исключением является только русское слово воскресенье ‘седьмой день недели’, заменившее исконное неделя в этом же значении.
Слово неделя возникло в период христианизации славян. Уже в древнерусском языке оно имело два значения: ‘седьмой (или первый) день недели’ и ‘временной отрезок в семь дней, седмица’. Древнерусский вариант этого слова – недѣля – включал в себя приставку не- и корень дѣл- (как в словах дѣлати, дѣло). Таким образом, первоначальное значение слова – ‘день неделания, отдыха’. Возможно, что это калька (буквальный перевод) греческого apraktos ‘нерабочий, бездеятельный’.
Слово воскресенье является церковнославянским по происхождению. Как название дня его сначала употребляли только применительно к первому дню Пасхи, дню воскресения Христа. Однако уже с XIII века у него развивается значение ‘седьмой день недели’, и в этом значении слово воскресенье постепенно вытесняет первоначальное неделя.
Однако память о неделе как названии дня сохранилась в слове понедельник. Это образование на базе существительного с предлогом по недѣли, т. е. «после воскресенья».
Названия вторник, четверг и пятница этимологически связаны с соответствующими порядковыми числительными. Слово среда старославянского происхождения; древнерусский полногласный вариант звучал как середа.
Что касается субботы, то это слово происходит от старославянского сѫбота, заимствованного, в свою очередь, из греческого диалектного sambata (литературный вариант — sabbata). В греческом языке это название дня тоже было «пришлым»; его первоисточник — древнееврейское šabbâth ‘день отдыха’. Интересно, что к нему восходит и слово шабаш ‘сборище ведьм’.
Черных П. Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2-х томах. — М., 1999.
Аникин А. Е. Русский этимологический словарь. – Вып. 8. – М., 2014.
Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого. — Т. 2. — М., 1995.
Этимологический словарь современного русского языка / Сост. А. К. Шапошников. — Т. 2. — М., 2010.
Русинов Н. Д. Древнерусский язык. — М., 1977.
Иллюстрация: А. И. Корзухин «Воскресный день» (1884)
В основе народных календарей славян лежит церковный (православный или католический) календарь, определяющий состав, порядок, иерархию единиц годового времени (прежде всего праздников, постов и мясоедов), в значительной степени и их терминологию. Однако содержательная сторона календарей, интерпретация праздников, периодов и сезонов, а также приуроченные к ним обряды, обычаи, запреты, предписания в целом не выводимы из христианского учения и являются органическим компонентом народной традиции [1]. Славянский народный календарь можно квалифицировать как дохристианский ибо его мифопоэтическое содержание мало связано с христианской символикой [2].
Однако, содержательную основу календарей составляет мифологическая трактовка времени, различение времени сакрального, чистого, доброго и — нечистого, злого, опасного, что находит отражение в языке (в названиях праздников, почитаемых и опасных дней и периодов) [1].
Народные календари сохранились в основном в устной форме, отчасти также в форме рукописных списков праздников; у всех славян были в обиходе ещё и примитивные деревянные календари (бирки, резы, работа, болг. четули, польск. karby), на которых даты праздников и важнейших событий обозначались зарубками. Отдельные славянские традиции обнаруживают значительные различия в составе, соотношении, толковании, оценке и терминологии единиц времени, составляющих народный календарь [1].
Южные и восточные славяне являются в известном смысле преемниками переднеазиатской традиции отсчитывать новый год с начала весны или от даты весеннего равноденствия [2]. (Из Википедии)
Звёздное небо – это Сварга, именуемое Колесом Сварога. Оно укреплено у Полярной звезды или Седава-звезды, на Стожаре-Стлязи – небесной оси. Оно проворачивается вокруг Стожара за одни сутки и делает оборот за год. Самое же медленное, ведомое только мудрецам вращение, длится около 27-ми тысяч лет. И приводит это вращение к тому, что медленно сменяют друг друга зодиакальные созвездия, видимые в момент весеннего равноденствия на Севере. Это время именуют Сутками Сварога. Они делятся на двенадцать зодиакальных эпох, каждая из которых продолжается чуть более двух тысяч лет. Солнце движется по поясу солнопутья и переходит за одну зодиакальную эпоху из одного знака зодиака в другой. Ныне мы живем в лютую эпоху Рыб, близится эпоха Крышня-Водолея. Вычисляет продолжительность эпох и длительность Дней Сварога, бог времени и звездочетов – Числобог.
Почти все праздники и будни совпадают с циклом жизни Земли и её движением среди звёзд, поэтому празднование дней по старому календарю – есть приобщение к природе, привнесение в свою жизнь чувства того, что Земля – живая. Даже если не праздновать эти дни, а просто помнить о них – перед человеком уже пройдет юность, зрелость и старость нашей Матери. Тысячи лет календари служили людям, помогая им в срок возделывать землю, собирать урожай, охотиться и рыбачить. Год, поделенный на двенадцать частей, изображался на ритуальных чашах, вышивках и каждому месяцу соответствовал особый знак. Годовое колесо – Коло Сварога – несло в себе особый смысл, который заключался в вечном перерождении и обновлении всего живого.
Ниже приведены русские праздники с наложившимися христианскими названиями. Дата указана на момент принятия календаря в 45 г. до н.э. В скобках: первая дата по гражданскому (юлианскому) календарю начала XX века – старый стиль, вторая дата по современному календарю русской православной церкви – новый стиль. Некоторые приметы, вероятно, соответствуют датам календаря XVI века (см. В. Власов «Русский календарный стиль»).
Славянская календарная система
Год в Древней Руси начинался в сентябре. Также когда-то праздновали новый год и в день весеннего солнцестояния (22 марта).
1 января (01.01/14.01) Авсень, Василь-день. Утром проводится обряд «посевания», чтобы в наступившем году был добрый урожай и достаток. C 1-го января начинаются Страшные вечера – на Василь-вечер ведьмы скрадывают месяц. 2 января (02.01/15.01) День Кура и Курки, Селиверстов день. «Святой Сильверст гонит лихоманок-сестёр за семьдесят семь верст». Не только на земле зимой студено-морозно, но и под землею: выгоняет мороз лихих сестёр из самого ада. 3 января (03.01/16.01) Доильница, Пророк Малахия. В этот день лечили (отчитывали) припадочных, скаженных. Считалось, что если на Малахию можно из человека выгнать нечистую силу, то с особой силой она нападает на скотину. 4 января (04.01/17.01) Изгнание нечистого, Феклист. Считалось, что в этот день нечистая сила возвращается в свои владенья, стараясь напоследок натворить как можно больше бед. В этот день по обычаю гнали чёрта из деревни. 5 января (05.01/18.01) Водяная коляда, Крещенский сочельник. Последний день Коляд. Ходят ряженые вокруг деревни, горящие головни носят. Медвежьей лапой во всякое окошко стучат. Последние святочные гадания. 6 января (06.01/19.01) Водокрещи, Крещение. Богоявленская вода знаменует одухотворение и преображение стихий. Освящённую воду бережно приносят в дом. Все ею омываются, питаются, очищаются и орошаются. 7 января (07.01/20.01) Свадебник, Бражник, Иоанн Креститель. Начало малой свадебной поры. От Крещения до Масленицы – время свадеб. К родителям невесты засылают сватов и играют свадьбы. 8 января (08.01/21.01) Отдание Святок, Емельян зимний. В Белоруссии говорили: «До обеда Коляда» – окончательно прощались со Святками. До обеда не работали, а после обеда уже брались за отложенные занятия. 9 января (09.01/22.01) Скрута будняя, Филипп. Будни подкатились. В этот день принято было в банях омываться. Недаром говорили: «в деревнях печи топятся, в банях девки моются, а в добрых людях силы копятся». 10 января (10.01/23.01) Летоуказатель, Григорий. Примечают, какое лето будет: засушливое или дождливое. Выходят в этот день смотреть на сенные стога и хлебные скирды и если заметят, что на них есть иней, то лето наступит серое и мокрое. 11 января (11.01/24.01) Весняк, Худосей, Федосей. Оттепели никак не ко времени: «Коли в январе март, бойся в марте января». Дальний путь в этот день заказан. Мороз худ, готовит хлуд. В этом морозе – пагуба силы неведомой. 12 января (12.01/25.01) Бабий кут, Татьянин день. Бабий кут – место у печи, где стояла утварь домашняя. Коли девушка хотела поскорее к парню в дом войти, она должна была незаметно оставить в бабьем куту, в избе у парня, шесточную ометалочку. 13 января (13.01/26.01) Ерёма на печи, Ермил. Коли неможется, тянет и крутит и боль в ногах, то погляди – где кошка любит лежать? Ступи на то место. Не сходи подольше. Говорили: «Ерёма на печи, а кошка в печурке». 14 января (14.01/27.01) Обряд скотины, Нина. Корову «ладили», о домашней скотинке думали. Выбрасывали из-под коровы навоз. Стлали золотистую солому. Коровушка тяжелее ходила – скоро отёл. 15 января (15.01/28.01) Павел – дня прибавил. Павел взмок – дня приволок. Коли ветер, будет год сырой. Звёздная ночь с этого дня на следующий – к урожаю льна. 16 января (16.01/29.01) Полукорм, Пётр. На день Петра-полукорма выходят осматривать сенники и амбары. В сенниках, осматривая сено и солому, замечают, сколько вышло корму для скотины и сколько его осталось до весны. 17 января (17.01/30.01) Перезимник, Антон. Перезимник – обнадёжит, обтеплит, а потом обманет – всё морозом стянет. «Обнадежит Антон теплом на один день», ибо «Хитёр Антон со всех сторон». 18 января (18.01/31.01) Ломонос, «Изгнание ведьм», Афанасий. На Афанасия-ломоноса знахари ведьм со Святой Руси гонят. Только на афанасьевские морозы можно изгнать ведьм. 19 января (19.01/01.02) Макар валенком раздувает самовар, Макарьев день. Макаром в старину прозывали мужичка, что слыл пройдохой и плутом. Мол, он душой не худ, а просто плут. Но вот чаёк с ним попить – одно удовольствие! Поутру – лечебный чай. 20 января (20.01/02.02) Ефим, Ефимкины недели. На Ефима – тут уж девкам неймётся, узнать торопятся: «Какова сударыня Маслена будет? А старики подначивали: «Налетели с утра метели – быть Маслене метельной». 21 января (21.01/03.02) Утешитель, Максим. Если в жизни что-то не ладилось, муж и жена выходили с крыльца, взявшись за руки, подходили к яблоне и отряхивали снег-иней неразведенными руками – на счастье. 22 января (22.01/04.02) Полузимник, Тимофей. О нынешней стуже месяцесловы загодя предупреждали: «Не диво, что Афанасий-ломонос морозит нос, а ты погоди, дождись Тимофея-полузимника». С ветром стужа – что есть хуже, чем позимы! 23 января (23.01/05.02) Полухлебник, Агафий. На Агафия забота: «Надобно еще раз закрома оглядеть. Запасы хлебные пить-есть не просят. Но коли за ними не доглядишь оком, то заплатишь боком». 24 января (24.01/06.02) Весноуказник, Аксинья. Этот день называли – весноуказник, потому что «Какова Аксинья – такова и весна», то есть если на Аксинью хорошая погода, то и весна будет красная. 25 января (25.01/07.02) Зимоуказчик, Григорий Богослов. Этот день – зимоуказчик следующего года. Каков день с утра, такова будет первая половина следующей зимы. А погода с полудня до вечера предвещает вторую её половину. 26 января (26.01/08.02) Заметуха, Федор Студит – землю студит. Кольнёт мороз и отскочит, затаится в крепях таежных за колодиной, в поле за сугробами. Воет по-волчьи ветер, шатая деревья перелеска, мигают в острастку колючим блеском звёзды. 27 января (27.01/09.02) Златоустьев огонь, Иоанн Златоуст. Наслушивают огонь. Если в этот день без разбора знобит, в квашне спорынью унимает, то большуха русскую печь топит так, чтобы, когда поленья огнём занимаются, золотым бы устье печи казалось. 28 января (28.01/10.02) Кудесы домового, Ефрем Сирин. Кудесы – день угощения домового. Домовой обычно это рачительный, заботливый дух («хозяин»), помогающий трудолюбивой, дружной семье. Но в этот день буйствует и проказничает. 29 января (29.01/11.02) Морозобитная былинка, Герасим. По народному поверью, ведьмы устраивают в этот день пережины, заломы сухой травы, снегом незанесённой. Потому старики ходили в поле смотреть: не наследили там, случаем, нечистые? 30 января (30.01/12.02) Звериный свадебник, Три Святителя. В это глухое зимнее время в лесу идут яростные схватки на выносливость, за право владеть лесными крепями. Звериный род берёт рост. 31 января (31.01/13.02) Коник, Никита Новгородский. Конёк над избой – охлупень, оберегающий избу, мол, лешим облюбован. Оседлает леший конька – и шатнётся изба, худые ветра подступят ко крыльцу. Потому забота у Никиты за коньком приглядеть.
Лютич, березозол, сухий, протальник, капельник, зимобор. Укр. – березень, запалі сніги, з гір потоки, соковик, марец.
1 марта (16.02/01.03) Ярило с вилами, Новый Год Света. Когда мартовские лучи солнца, как воткнутые в землю золотые спицы, сияли в полях, крестьяне говорили: «Ярило вздевает зиму на вилы». 1 марта (01.03/14.03) Весновка, Евдокия-плющиха Весновка весну сряжает, – говорят в народе, справляющем в день «Евдокеи – подмочи порог» первую встречу весны. Евдокея красна – и весна красна. Первые «Заклички» весны. 2 марта (02.03/15.03) Ветронос, Федот вешний. По этому дню судят о предстоящем лете: холодный день – лето будет не жарким, а дождь обещает мокрое лето. День обычно ветренный. «У Федота ветра, метели – бабам затеи.» 3 марта (03.03/16.03) Евтропий – снег топит. В древности был такой обряд: крестьяне поле крест-накрест проходили. Этим они напоминали солнцу, что недосуг отдыхать, надобно, мол, снежицей поле поить. 4 марта (04.03/17.03) Грачевники, Кикиморы. По наблюдениям поселян известно, что в этот день прилетают с тёплых стран на русскую землю грачи, первые весенние птицы. Если грачи прилетят прямо на гнездо, то весна будет дружная. 5 марта (05.03/18.03) Огородник. Конон-градарь: «Хотя бы в день Конона-градаря была и зима, начинай пахать огород, и ты только почни в этот день, непременно огород будет добр.» Пришла пора гряды назмить, навозом землю кормить. 6 марта (06.03/19.03) Константиновы круги. В этот день бабы и мужики обходят колодцы кругами, чтобы те горькими стоками не полнились, чтобы подземную водицу подпустили добрую. 9 марта (09.03/22.03) Жаворонки, Заклички Весны. У русских повсюду существовала вера в то, что в этот день из тёплых стран прилетают первые жаворонки. Значит весна идёт. В этот день вторые «Заклички» весны. 13 марта (13.03/26.03) Медведь потягивается, Никифор. На Никифора – медведь в берлоге потягивается. С косогоров снег в низины сходит. Вот уже и логово космача вода вешняя обступила. 14 марта (14.03/27.03) Скотник, Федор. На это весеннее время приходится линька скотины. Обновляется волосяной покров у лошадей, у коров. Бери голик – коровий бок поскреби. 15 марта (15.03/28.03) Лесное ухожье, Никандр. Зимой волчья стая близко подходила к крестьянскому двору. Но теперь логово пришла пора волчице в глухих непроходимых лесных ухожьях устраивать, щениться, потомство оберегать. 16 марта (16.03/29.03) Тележный день, Савин. До большой воды надобно было снарядить телегу. Надобно было и колёса крепить, и оглобли ладить. Первой снаряжалась к полям телега-навозница. 17 марта (17.03/30.03) Позимный, Алексей – человек Божий. В этот день местами не работали. Устраивали проводы зимы с угощением жёниной родни. Полагалось пить праздничное питье – медово-берёзовый взвар. На Алексея нельзя садиться в сани. 18 марта (18.03/31.03) В облаках март, Трофим-Евкарп. Кирилл – дери полоз. Около этого времени дороги портятся, ездить на санях становится трудно. На Трофима-Евкарпа сзади и спереди – зима. 19 марта (19.03/01.04) Грязные пролубницы, Дарья – засори пролуби. Тают снега, проруби мутятся. С Дарьи холсты белят. Если вешняя вода на Дарью идёт с шумом – травы хорошие бывают. Какова погода в этот день, такова и на «Журавлиный лёт» (18 сентября). 20 марта (07.03/20.03) Северный капельник, «Раўнадзенства», Василий. «Зима убегает тёмными ночами». Видимо, неспроста откуда-то задувать стало на чердаке, петь по-худому в печном столбе. Надобно было подумать о добром духе дома. 20 марта (20.03/02.04) Колодезница, Фотиньи позимные. Старые люди отмечали, что вода, почерпнутая в этот день из колодца, обладает необычной силой – она пробуждается сама и вбирает в себя всю мощь весеннего воздуха, света. 21 марта (08.03/21.03) Вербоносица, «Раўнадзенства», Лазарь и Афанасий. Праздник Вербоносицы – этот день в деревнях посвящали тому, что бы набраться у вербы чистоты, красоты, здоровья и целомудрия. 21 марта (21.03/03.04) Дери полоз, Фома лихорадки гонит. Предел зимним забавам детворы, катанью с гор, крутых берегов на реку. Санки с вечера прятались, наутро будет меньше слёз: реви не реви – катаник твою утеху унёс! 22 марта (09.03/22.03) Сóроки, Кулики. На Сóроки хозяйки пекут из ржаной или овсяной муки сорок шариков – «сóроки святые – колобаны золотые» и по одному шарику выбрасывают каждый день за окошко. 22 марта (22.03/04.04) Солнечник, Василий-капельник. Пекли в этот день калачи. И все домочадцы, пока по калачу за столом не съедят, других угощений не должны были трогать. Девицы песни-веснянки поют. 23 марта (10.03/23.03) Вешней воды указательница, Василиса. У Василисы – весенние заботы. Отвести воду от дома, чтобы в подпол вода не ушла. С этого дня ждут первую весеннюю грозу. 23 марта (23.03/05.04) Зяблик прилетает, Никон. Прилёт зябликов. Зазывали птиц ко крыльцу, потчевали крошками, зёрнышками, льняным семенем. Это был день «генеральной уборки» в доме и в саду. 24 марта (11.03/24.03) Заря-кукушка, Ефим. Всполашивается зорька утренняя, кукушкой голос подаёт. И порой день этот оборачивается кукушкиными слезами. 24 марта (24.03/06.04) Комоедица, Захарово очищение. Праздник пробуждающегося медведя и лешего. В этот день крестьяне порядок в доме наводят, очищают избу и двор от нечисти. Пятница перед 25 марта Весенняя Макошь, Благовещенская Пятница. Благовещенская пятница охраняет отмечающего её, по завету старых людей, человека «от скудности, от бедности, от найвеликаго недостатку». 25 марта (12.03/ 25.03) Проломи наст, Феофан, Григорий. В этот день привечали птиц к родным угодьям, к домам, к грядам льняным да конопляным семенем. Задумывали крестьяне на обильный урожай, на крепкие холсты. 25 марта (25.03/ 07.04) Зимобор, Весна, Благовещенье. На Благовещенье весна зиму поборола. Самый большой у бога праздник. Каково Благовещенье проведёшь, таково и весь год. 25 марта Великдень, Пасха. Пасха считается христианским праздником. Однако на него приходится много народных обрядов и традиций, явно ещё с дохристианских времён. Некоторые традиции похожи на «благовещенские». 26 марта (26.03/ 08.04) Благовест, Гавриил. Благовестник может оповестить о себе громом или молнией-блискавкою: наши предки считали, что пробуждение природы начинается тогда, когда впервые прогремит гром. 27 марта (27.03/ 09.04) Настовица, Матрёна. Настовица-птица, так называли чибиса. Матрёну называют полурепницей оттого, «что поселяне отбирают годные репы для семян, что и составляет у них отдельную, неприкосновенную половину». 28 марта (28.03/ 10.04) Мать-и-мачеха, Иларион. Мать-и-мачеха – дарует этот цветок всем на свете материнскую заботу, всем щедро отдаёт своё тепло. Обязательно благоухал в этот день в домах чай из золотистых цветов. 29 марта (29.03/ 11.04) Берещенье, Кирилл. Берестить – это обвивать, связывать берестою. «В огне крещается, берестой повивается», – сказано о горшке, самой древней посуде наших предков. В этот день слушали берёзы. 30 марта (30.03/ 12.04) «Проказы домового», Иоанн Лествичник. Чтобы небесные дожди на землю сошли, чтобы зелёные ростки скорее ввысь поднимались, кланялись Лествичнику крестьяне. «На Иоанна Лествичника домовой бесится». 31 марта (31.03/ 13.04) Огнище, Канун пролетья, Ипатий Чудотворец. В этот день наши предки чествовали огнище, вспоминая с благодарностью и любовью своих предков, сумевших найти и обжить это место. Домовые особенно «расходятся» в этот день.
1 июня (01.06/14.06) Устин и Харитон, Июньский погодоуказатель. Гадали о погоде в июне. Сличали с тем, что сказал Григорий-летоуказатель 10 января. Красное утро на Устина – красный налив ржи. Дождливый и пасмурный Устинов день – к урожаю яри. 2 июня (02.06/15.06) Вьюн зелёный, Никифор дубодёр. Вьюны – песенные летние хороводы. Заигрывают парни с девушками, те тоже молодцев присмотрели – завлекают друг друга в круги, песни поют протяжные. 3 июня (03.06/16.06) Ветреник, Лукьян. Ветер – Дух Божий – говорят в народе. Дыхание Господне в летнее время благостно, и благодаря ему наши предки судили о перемене погоды. «Надобно караулить время, с уборкой не оплошать.» 4 июня Ярилин день. День Ярилы – бога весеннего тепла, любовной страсти и плодородия. Славяне справляли этот праздник на высоком месте массовыми игрищами и плясками. 4 июня (04.06/17.06) Красный сарафан, Митрофан. На Митрофана окликают ветер. Просят его пригнать дожди благодатные. Ветер, он всё скажет, но спрашивать его не торопись. 5 июня (05.06/18.06) День Волхва-Дорофея. Дорофей гадал по ветру и по воде. Он водил к лесному ключу, размыкал надсаду, утворял в душе веру. Дорофея просят сон дать, солнцу о загаданном сказать. 6 июня (06.06/19.06) Полольник, Лавривон. С этого дня обыкновенно начинается прополка льна, проса и других хлебов: «На Лавривона с поля сорняки тяни». Но и траву сорную полоть надобно было, ведая, на ущербе ли месяц стоит. 14 июня (14.06/27.06) Гречкосей, Поварки, Елисей. «Холь гречиху до посева да сохни до покоса» – нужен за капризой неотступный призор. Общинный праздник Поварки в Поморье. В этот день освящают всякую новую одежду. 15 июня (15.06/28.06) Скотный заступник, Модест, Амос. Пришел Амос – пошёл овёс в рост. Охраняют от скотины поле, а скотину от сочной зелени. А то и беда, бывает, к хлеву подступает. Вздует Пеструху, отъевшуюся на хлебном поле. 16 июня (16.06/29.06) Утишитель, Тихий Тихон. Солнце идёт тише. Смолкает птичья звонница – с этого дня начинают затихать птицы, кроме соловья и кукушки. На Тихона в сёлах толока на навозницу. Конец поздних яровых посевов. 17 июня (17.06/30.06) Солнцестой, Мануил. В этот день солнце застаивается, т.е. медлит в зените. Начинается бурный рост растительности. По омутам распускаются белые кувшинки. 18 июня (18.06/01.07) Федул. Народ связывал праздник Федула с подготовкой к жатве. Говорили: «Федул на двор заглянул – пора серпы зубить (точить), к жнитву готовятся загодя». 19 июня (19.06/02.07) Пчёльник, Пчёлы меда запасают, Зосима. Идёт активный медосбор. В этот день проводится осмотр ульев (колод, бортей). Проходя мимо колод и ульев, дети приговаривают: «Рой, гуди, в поля иди!». 20 июня (07.06/20.06) Урожайник, Налив, «Сонцаварот», Федот. Заботы о хлебной ниве не оставляли крестьянина. Тощее зерно в колосе тяжёлой надсадой ложилось на думы земледельцев. Если вёдро и тепло в этот день – зерно хорошо нальётся. 20 июня (20.06/03.07) Тенетник, Перепелятник, Мефодий. Тенета – паутина. К поведению пауков присматриваясь, строили о погоде наметки. С давьних пор замечено, что паук лучше всякого барометра предугадывает погоду за два-три дня. 21 июня (08.06/21.06) Колодезник, «Сонцаварот», Фёдор Стратилат. Накануне этого дня колодезники опрокидывают сковороды, чтобы узнать, где есть подземная водяная жила. С этого дня идёт навозница – вывозят навоз на паровой клин. 21 июня (21.06/04.07) Липов цвет, Ульян. Липа зацветает. И тут уже ребятишки не плошают. Липового цвета надо успеть собрать. В зимнем-то чае вспоминается месяц летний. Особирывают липовый цвет ребятишки в туеса. 22 июня (09.06/22.06) Солноворот, Кирилл. На Кирилу – конец весне, почин лету. На Кириллу отдает земля солнышку всю свою силу. В этот день проводили очищение детей Огнём, Водой и Мёдной Росой. 22 июня (22.06/05.07) Ульяна. Повсюду узорчато. Голубые колокольчики, белые ромашки, золотистые лютики, малиновые остроконечные шапки иван-чая, красные шашечки вьюнков. 23 июня (10.06/23.06) Знамения, Тимофей. В день Тимофея бывают разные знамения. Распускает Тимофей призраки. Гонят эти призраки вороньи стаи к деревне. К сердцам крестьян подступает тревога. 23 июня (23.06/06.07) Купальница, Аграфена. Этот праздник ассоциировался с началом купального сезона. Всё, что было связано с водой, баней и купанием нашло отражение в этот день. Подготовке к празднику Купалы. 24 июня (11.06/24.06) Варнава-земляничник. На Варнаву – не рви травы, ибо в этот день по травам, по лугам и полям, по лесам и долам в полдень сила неведомая катается. 24 июня (24.06/07.07) Купала, Иван-травник. Ещё накануне с утра девушки собирают травы и цветы, плетут венки и припасают травы-обереги для всех участников праздника. Обережные травы обычно крепятся на поясе. 25 июня (12.06/25.06) Поворот, Пётр. На Солноворот конец весне, почин лету. С этого дня солнце на зиму, а лето на жары. С лета на зиму поворачивает «колесо солнца красного» бог-громовник – Перун. 25 июня (25.06/08.07) Русальницы, Петр и Феврония. Русалки хороводы затевают, прибывает в их царстве речном. С этого дня ожидается еще сорок жарких дней. Время большого сенокоса. Этот день благоприятен для влюблённых. 26 июня (13.06/26.06) Мирские каши, Гречишница, Задери хвосты, Акулина. Начало лета. На Акулину из гречи было принято готовить мирскую кашу «отсталой», т.е. оставшейся от предыдущего урожая, гречи для нищих и странников. Посев гречи. Появление оводов. 26 июня (26.06/09.07) Медосбор, Давид-земляничник. В деревне почитают ягоду землянику за целебную. В ней – солнечная нежность, дух земли. Земляникой лечили старые язвы. Шли за ягодой, пока ещё роса не опала. 27 июня (27.06/10.07) Сеногной, Самсон. Дождь в этот день, от которого может почернеть сено, полезен для проса, и наоборот, сухая погода, которая даёт возможность убрать сено зелёным, полезна для гречихи. 28 июня (28.06/11.07) Крапивное заговенье, Герман. Последние щи из молодой крапивы, из листочков нежных. Крапивный холст перед петровками вытканный, выплетенное крапивное полотнище помогает от болей в пояснице. 29 июня (29.06/12.07) Мирская свеча, Петров день. Вероятно в этот день заканчивался летний свадебный сезон. Устраивается братчина, в которой принимают участие, как правило, только женатые и старики. Тёщи зятьёв угощают. 30 июня (30.06/13.07) Поминки весны, Двенадцать апостолов «Двенадцать апостолов весну кличут, вернуться просят», да поздно, простилась умывающаяся трудовым потом деревня с крáсною. Выходят крестьяне на Красные горки, зоре-зорянице кланятся.
1 октября (01.10/14.10) Первое зазимье, Покров. Первый иней «покрывал» землю. В народной традиции в этот день отмечалась встреча Осени с Зимой. И именно с этого дня начинались регулярные девичьи посиделки. 2 октября (02.10/15.10) День очищения от наваждений, Киприан и Устинья. Девушки продолжают ходить на вечерки, но в будни не играют, не веселятся. Сидят с прялкой или шитьём, за работой, часто поют проголосные песни. День очищения от наваждений. 3 октября (03.10/16.10) Осенние лихорадки, Позимний Денис – лихого глаза берегись. В этот день необходимо опасаться шабаша нечистой силы. Лютуют осенние лихорадки, шатаются по белу свету, мучаются сами и людей мучат. 4 октября (04.10/17.10) Лешегон, Ерофеев день На Ерофея леший сквозь землю проваливается. Расстаётся лесной хозяин со своим зелёным, успевшим уронить наземь почти всю листву, царством, – ломает с досады злой деревья встречные. 5 октября (05.10/18.10) Первые холстины, Харитины «Баба, смекать смекай да за кросны садись, холсты затыкай». Ткали и тонкое бельевое полотно, «сукман», засученный шерстью, для верхней одежды, армяков, азямов. 6 октября (06.10/19.10) Большие крома, Фома «Кром», «кромы», «крома» – в древности означало сусек, ларь для зерна и ломоть во всю краюху (а у северян одновременно ткацкий стан). 7 октября (07.10/20.10) Зиме начальник, Сергий зимний. Сергий зиму зачинает. «И увидел Сергий Павла, который стоял на пне, и птицы вились возле него, и он кормил их из своих рук. Тут же стоял медведь, ожидая пищи, и бегали вокруг него лисицы и зайцы.» 8 октября (08.10/21.10) Ознобицы, Трифон и Пелагея. С Трифона-Пелагеи все холоднее. Трифон шубу чинит, Пелагея рукавички шьёт барановы. Худо, коли зима врасплох застанет – шапкой с ног свалит. 9 октября (09.10/22.10) Древопилец, Яков. Наступает пора заготовки дров на зиму. Ожидали, что «Яков, Брат Божий, крупицу (снежную) пошлёт». Позже всех до сего дня растут сыроежки. 10 октября (10.10/23.10) Зимоуказатель, Евлампий. В этот день крестьяне выходили смотреть на месяц: куда он смотрит? Потому, что «Рога месяца на полночь (на север) – к метелям, к скорой, зиме». 11 октября (11.10/24.10) Филиппова канитель. Кичига и ворочь (водяного колеса лопасть) спорят. Крестьяне зерно на мельницу возят. Наступает канитель – распутица, на дорогах грязь. 12 октября (12.10/25.10) Звездочёт, День мельника, Андрон. Сказывают старожилы, что в этот день наблюдают появление звёзд с полудня и со полуночи. По звёздам гадают о погоде, об урожае. К этому дню в основном заканчивался осенний помол зерна. 13 октября (13.10/26.10) Банное обиходье, Злата-онучница. Выгоняли из больных падучую. На полке протопленной бани прели настои из целебных трав. «Вениамин – топи овин». 14 октября (14.10/27.10) Грязниха, Параскева-Пятница. Этот день отмечался неустойчивой погодой: слякоть, пороша, грязь. «На Грязниху не бывает сухо». Другое название этому дню – Параскева Трепальница – лён треплют. 15 октября (15.10/28.10) Льняницы, Луки, Ефим. Ефимий холодом корни трав и деревьев с землей смыкает, всякое насекомое в жухлой траве укрывает, сон навевает. 16 октября (16.10/29.10) День зрения, Лонгин-сотник. Лонгин-сотник считается целителем глазных болезней, поэтому ему люди молятся о прозрении ослепших и исцелении от «очных» болезней. 17 октября (17.10/30.10) Конец летнего пути, Осий-осенний. Конец летнего пути. На Осия – колесо с осью до весны прощается. Дай роздых лошади. Телегу на повети, в сарай втаскивали мужики. 18 октября (18.10/31.10) Лука. Подступило время, когда по сказу крестьянских календарей, «зима со бела гнезда сымается, к мужику в гости сряжается: дай-ка я на Руси погощу, деревни-села навещу, пива попью, пирогов поем». 19 октября (19.10/01.11) Конюхам отдых, Садок. Считали, что в эти дни конюшенный домовой баламутит. Гривы заплетает по ночам у коней, покой старых кобылиц рушит, гордых жеребцов встать на дыбы принуждает. 20 октября (20.10/02.11) День атаманов, Артемий. День атаманов, воинских предводителей. Бывало поверье, что на защиту рождённого в этот день встаёт «мати зверям» волчица. С этого дня начинается Родительская неделя. 21 октября (21.10/03.11) Первая пороша, Илларион. Первая пороша – не путь. Надо помнить: «Бездорожье хулить – по белу свету не ходить». И вправду, в колдобинах путь, в налитых дождем ямах предостерегает: не зевай по сторонам. 22 октября (22.10/04.11) Бабья заступница, Осенняя Казанская. Свадьбы старались играть на Казанской, так как «Кто на Казанской женится, счастлив будет». Казанскую называли зимотворной: «Казанская морозцам дорогу кажет». 23 октября (23.10/05.11) Гужники, Яков. Починка упряжи. Гуж – кожаная глухая петля, укрепляемая в хомутных клещах. Поэтому в этот день кланялись гужникам, хотя всё равно вожжи да гужи, дуги да оглобли – мужицкая забота. 24 октября (24.10/06.11) Русский светец, Арефа. Устраивали вечером девицы посиделки. Девицы собирались прясть, а сухие поленья на лучину приносили на посиделки парни. Светцем называли деревянный столбик с рогатиной наверху. 25 октября (25.10/07.11) Дедовские плачи, Маркиан. По наблюдениям наших предков, в этот день дождь и тот плачет. А если снег идёт, то снежинки катятся с небес, как слезы. Плачет весь белый свет. Поминают умерших родителей, дедов и прадедов. Суббота перед 26 октября Родительская суббота, Дмитриевские деды. В субботу перед днём св. Димитрия повсеместно на Руси справляли поминки по усопшим. Дмитровская неделя называлась родительской, дедовой. 26 октября (26.10/ 08.11) Большие Осенины, Дмитриев день. На Дмитрия заканчивается сезон сватовства. «До Дмитрá девка хитрá, а после Дмитра ещё хитрее (вышед замуж)», «Да Дзiмiтра баба хiтра, па Дзiмiтры – мужчыны хiтры (белорус.)». 27 октября (27.10/09.11) Обеты, Несторы. Обет или зарок – это наложенное на себя обещание, принятое самовольно во имя исполнения чего-либо. Для наших предков выполнение обета становилось святым долгом. 28 октября (28.10/10.11) Льняница, День Макоши, Параскева-Пятница. Макошь – богиня брака и родов, в её ведении находится такое ремесло, как пряжа. У славян считается покровительницей женского начала, защитницей женщин и девушек. 29 октября (29.10/11.11) Овечница, Настасья. На Анастасию начинали стричь овец. Всему был праздник на Анастасию: моткам овечьей шерсти, связанным платкам, шерстяным поддевкам, сшитым из овечьих шкур, шубам и тулупам. 30 октября (30.10/12.11) Синицын день, 3иновий. Первое массовое появление синиц около домов. У охотников и рыбаков была примета: первого зайца и первую рыбу поймать до Кузминок – всю зиму удача будет сопутствовать. 31 октября (31.10/13.11) День матицы, Никодим. Матица – мать дома. Благочестивые люди говаривали: «Порядки старины мы чествовали, под матицей мы сиживали, от людей спасибо слыхивали.» Подготовка к зимним Кузьминкам.
1 ноября (01.11/14.11) Рукомесленники, Кузьма-Демьян. Сварог, принявший в христианстве образ Кузьмы и Демьяна, – кузнец, покровитель ремёсел, брака и домашней птицы. Кузьминки – об осени поминки, встреча зимы. 2 ноября (02.11/15.11) Житницы, Акиндин и Пигасий. С Акундина по деревням постоянно слышались перестуки мялиц и цепов. Обминали коноплю и лён, продолжали обмолачивать хлеб. 3 ноября (03.11/16.11) Кросник, Агапий. Агапий глядит, может ли девушка поставить ткацкий стан без подсказки матери. Коли так, то она кросница, холста работница. На Агапия выткешь кросны, тогда и о женихе будет подумать не поздно. 4 ноября (04.11/17.11) Ерёма – сиди дома. В этот день по-за порогу крутит, мутит, беспутит. И ни огня, ни уголья из дома не дают, счастья пытать не идут. Светец лучину крепко держит, чтоб ни нагаринки из избы не утянула нечистая сила. 5 ноября (05.11/18.11) День Млечности, Галактион. Встарь то-то раздолье ворожбе, невестам-славутницам советы: «О женихах, девки, молитесь». Прошенье к Галактиону доходчиво, в зимний мясоед поставят под венец. Проводы рекрутов. 6 ноября (06.11/19.11) Ледоставы, Павел исповедник. Мороз и вьюга обнялись, в любви вечной поклялись. На многих речках появляется лёд. Снег в этот день – к снежной зиме. 7 ноября (07.11/20.11) Зимородок, Федот-ледостав. Этого дня весь деревенский люд ждал: «Лишь бы Федот льдом воду сплотил». Если ко дню Федота ручьи и реки вставали, то старики спорую зиму пророчили. 8 ноября (08.11/21.11) Дворовой, Михайлов день. Михайлов день – последний осенний праздник. В этот день, по народному обычаю, ублажали дворового – он считался младшим братом домового. 9 ноября (09.11/22.11) Зима становится, Матрёны зимние Раньше люди полагали, что с Матрёны зимней зима, которая была убита Михайловскими оттепелями, встаёт на ноги и морозы прилетают от железных гор. 10 ноября (10.11/23.11) Крепкий наст, Родион и Ераст. Настужает, морозит, что ни зорька. Но снег ноябрьский часто тает, покрываясь тонкой ледяной корой – наслудом. А вот наст – это снег слежавшийся, окрепший. Он охотнику путь укорачивает. 11 ноября (11.11/24.11) Студенец, Фёдор-студит. Со дня Фёдора Студита прилетают зимние ветры, бывает от них студёно на дворе и морозно на земле. Фёдор Студит на дворе студит, в окошко стучит, ветры голодным волком воют. 12 ноября (12.11/25.11) День подарков, Иван-милостивый. На Ивана – снегá. Перед Филиповским постом поминали предков. В Белорусском Полесье старались с кем-нибудь хоть чем-нибудь поделиться, подарить что-либо. 13 ноября (13.11/26.11) Осенние зяби, Иоанн Златоуст. Созывает зима свою свиту: вьюги и метели. На Украине в этот день ходили в гости сами и принимали гостей, стараясь съесть и выпить как можно больше скоромных продуктов. 14 ноября (14.11/27.11) Куделица, Филипповки. Конец свадебным неделям. День святого Филиппа праздновался широко, щедро: это было Заговенье (мясоед) перед Рождественским постом. Куделица – первая неделя прядения в Филиппов пост. 15 ноября (15.11/28.11) Зима на пегой кобыле, Гурий. С этого дня все нечистые убегают с земли завидев зиму на пегой кобыле. В Гурьев день зима с коня слезает, встаёт на ноги, куёт седые морозы, стелет по рекам, озерам ледяные мосты. 16 ноября (16.11/29.11) Зима потеет, Матвей. На Матвея погода ещё весьма непостоянная, осень никак не уступает зиме, и эта особенность природы передана в календарной примете: «На Матвея зима потеет, а земля преет». 17 ноября (17.11/30.11) Встреча Сивера, Григорий. Сивер – это северный ветер, старший из ветров, от него зависят и зимние дороги, и метели, и весь зимний промысел. Суровый северный ветер испытывает силу русского человека в этот день. 18 ноября (18.11/01.12) Зимоуказчики, Платон и Роман. Гляди зиму! С утра тепло – значит быть оттепелям в начале зимы, холод да вьюга в полдень – таковой будет и середина зимы, а если под вечер закрутит метель – то уйдёт зима с угрозами. 19 ноября (19.11/02.12) Радетель, Авдей. Метель дорогу перенимает, в щели земные, в трещины лихие болезни загоняет. Хитростью брала нечистая сила, и морозу, чтобы настигнуть её, нужна была хитрость и мудрость не меньшая. 20 ноября (20.11/03.12) Проклинатели нечисти, Прокл. Знахари, бабки-шептуньи нарасхват: «На Прокла всякую нечисть проклинают». Перед стужами провалилась сквозь землю некошная погань, сотворить же от неё заговор не хуже. 21 ноября (21.11/04.12) Ворота зимы, Введение. Введение – или зимы не ставит, или сряжает на зимний торг сани. Со Введеньева дня начинались зимние гулянки-катанья и зимние торги. Праздник молодой семьи. 22 ноября (22.11/05.12) Вехостав, Прокопий зимний. В обычае – с этого дня чистить от снега дороги, зимние вехи ставить, дорогу обозначать; местами вешать дорогу снопами вымолоченной ржи, по другим местам – сосенками да ёлочками. 23 ноября (23.11/06.12) Волхв, Митрофан, День памяти Александра Невского. Белорусы называют день «Варажбiт» – Волхв, ворожей, и в этот день не прядут. На Руси чтут память великого князя Александра Невского. 24 ноября (24.11/07.12) Санница, Катерина. Устраиваются гонки на санях. Всей деревней, стар и мал, собираются на каком-либо пригорке, чтобы посмотреть и поболеть за своих. С Екатерины мужики нередко уходили в извоз. 25 ноября (25.11/08.12) Холодный, Клим. Мороз в этот день ярый случается, мужика погоняет. В ригах продолжали молотить хлеб. Женщины садились поближе к окошкам с веретеном и прялкой, с пяльцами или коклюшками. 26 ноября (26.11/09.12) Волчий Заступник, Егорий зимний. Не напрасно существует так много высказываний о звере рыскучем. Волки на Егория хаживают возле дворов, норовят скороминку ухватить. 27 ноября (27.11/10.12) Знамение, Домочадцев день, Роман. Русский народ без родни не живёт. Сказывают люди: «Вся семья вместе, так и душа на месте». Старики позорчей наблюдали за звёздами, ветрами, течением облаков. 28 ноября (28.11/11.12) Сойкин день, Степаны зимние. Сойка – заступница рождённого в этот день. Коли она позовёт в этот день, к окну прилетит или у крыльца станет кричать, – то это предвестие, знак следовать за ней. 29 ноября (29.11/012.12) Зорник, Парамон. «Утреннюю зарю смотри!» – наказ Парамона хоть домоседам, хоть тем, кто в пути. Багряная заря – к ветрам стылым, утро красно – быть дню ясному, коли утро снежное – быть метелям неутешным. 30 ноября (30.11/013.12) Андрей-ворожей, Андрей Первозванный. Поутру старики воду наслушивали и судили о погоде зимой. Ночь на 30 ноября называют в народе Андреевой – девушкам и юношам в Андрееву ночь являются образы их суженых.
1 декабря (01.12/14.12) Грамотник, Наум. По давно заведённому обычаю крестьяне с этого дня детей начинали учить грамоте. Более удобного времени для овладения азами чтения и счёта крестьянину не найти. 2 декабря (02.12/15.12) Аввакумовы обереги, Абакум. Следовали наши предки Аввакумовым обережениям: «У Господа испроси. Он светильник горящий и священный. К его Свету следуй!» Угрюмость и отчаяние в себе искореняй. 3 декабря (03.12/16.12) Безмолвник, Иван-молчальник. В этот день сведущие люди советовали молодежи попридержать язык, помолчать. Кто на Иоанна Молчальника помолчит, тот красноречив весь год будет. 4 декабря (04.12/17.12) Заваруха, Варвара – ночи урвала, Бабий праздник. Считается, что на Варвару день увеличивается! Этот день был «бабским» праздником, поэтому не прядут кудель, а вот толокно молоть и лён трепать дозволяется. Варваре молятся о лёгких родах. 5 декабря (05.12/18.12) Савва-с-салом. Не ходи за порог – не мешай мостить дорог. Савва салит, ледяные настилы стелет, гвозди острит. Укатает Савва, будет земля укрыта справно. 6 декабря (06.12/19.12) Зимник, Никола Чудотворец. «Никола – второй после бога заступник». Покровитель земледелия и скотоводства, хозяин земных вод, милостливый святой, заступник крестьян от всех бед и несчастий. 7 декабря (07.12/20.12) Абросим. «Преподобный Абросим сорок праздников отбросил». С этого дня до Рождества (25 декабря) нет никаких праздников. С особым усердием принимались девицы за шитьё. 14 декабря (14.12/27.12) Хозяин, Филимон. В это время выходят ехидны, кикиморы и жалятся у оконниц. Оборотень зловещий волком рыскучим по двору мечется. Но у хозяина одна забота – не встала бы в доме работа. 15 декабря (15.12/28.12) Заря в рукавицах, Трифон. Заря в рукавицах, красными радугами опоясана – значит, мороз грозен. Высыпал хозяин поутру раскалённые угли в снег, тем самым нечисть от дома отваживал. 16 декабря (16.12/29.12) Инесей, Аггей. Агей-пророк сеет иней на порог. В этот день внимательно следили за погодой. Если в этот день будет на деревьях иней, то Святки будут тёплыми. 17 декабря (17.12/30.12) Данииловы сборы. Даниил в путь сбирается, сны под головы в звёздную ночь кладёт, предвещает: «Сын Божий на землю идёт. Во снах не заспите святой земли!». 18 декабря (18.12/31.12) Покров скота, Модестов день. Святому Модесту молятся о защите скота от падежа. День этот отмечался мужскими братчинами с пивом и мясом, посвященными святому – заступнику животных. 19 декабря (19.12/01.01) День памяти Ильи Муромца, Вонифатий. День памяти былинного героя Ильи Муромца. В день этот полагалось поклониться Земле Родной и вспомнить славные подвиги народных героев – защитников Отечества. 20 декабря (20.12/02.01) Оберег дома, Игнатий. В этот день дом оберегали. Игнатию Богоносцу молебны служили, чтобы дом уберечь от всякой напасти. Дому надо было обязательно поклониться. 21 декабря (08.12/21.12) Рукодельница, «Сонцаварот», Анфиса. В этот день над шитьём девушки уже задумывали на суженых. «Иголка-сестричка, покажи мне суженого личико!» Девушка шьёт, но лишний глаз при том шитье – что сглаз. 21 декабря (21.12/03.01) Полукорм, Пётр. Прикидывает, хозяин, запас сена, соломы: достанет на сытную зимовку? Поутру ходил хозяин кромить сусеки, торкать (перелопачивать) зерно. Принято было в этот день «наслушивать» сусеки. 22 декабря (09.12/22.12) Тёмный день, Солнцеворот, Анна-тёмная. В этот день, по народному поверью, идёт страшная битва тёмных сил со светом Божиим. Анна считается заступницей и покровительницей беременных женщин. 22 декабря (22.12,/ 04.01) Узоразрешительница, Анастасия. Молитва к этой великомученице, – гласит простонародная мудрость, – способствует благополучному разрешению от бремени. 23 декабря (10.12/ 23.12) Оберег от полуночниц, Мина и Ермоген. Когда дитя не спит, ножками стучит, бабка омельной лопаточкой – куриным крылом над колыбелью качит, гонит полуночниц. Дни Спиридона Поворота начинаются и длятся по 29 декабря. 23 декабря (23.12,/ 05.01) Оберег скотины, Федул. Скотину недолго испортить в этакую морозную пору, не то, что человека. Лишний раз постелить корове, навести пойло коню. Ведь всякая скотинка от хозяйского глаза и добреет, и здоровеет. 24 декабря (11.12/ 24.12) Никон, Данила и Лука. В этот день говорили: «Никон стоит у икон». Молились святому, просили успокоить душу, отогнать нечистую силу, которая в снеговых бурях да метелях кружила. 24 декабря (24.12/06.01) Сочельник, Постная кутья. Под Рождество во дворе жгут навоз и солому среди двора, чтоб родители на том свете согревались. Стол к ужину, осыпается сеном, поверх стелется скатерть. 25 декабря (12.12/ 25.12) Солнцеворот, Спиридон. После осеннего равноденствия, по народному поверью, солнце умирало – и тогда начинал торжествовать мрак. На Спиридона солнце поворачивает на лето на радость свету. 25 декабря (25.12/07.01) Коляда, Рождество. Солнце, круто поворачивая с зимы на лето, словно возрождается к новой жизни с новой силою. Накануне в сумерки всей деревней собираются на высокие костры, молодёжь с вечера колядует. 26 декабря (13.12/26.12) Ведьмины посиделки, Евстрат – солнышку рад. В этот день бывали, по мнению русского народа, ведьмины посиделки и сборища, на которых они решали, как схватить солнце да сжить его с белого света. Нельзя в этот день сквернословить. 26 декабря (26.12/08.01) Бабьи каши, Праздник собора пресвятой Богородицы. В этот день принято чествовать повивальных бабок. Им приносили подарки и угощения, водку, блины. Приходили с детьми, чтобы бабки их благословили. 27 декабря (27.12/09.01) Степановы труды, Вождение медведя. День Стефана, который считается покровителем домашнего скота, особенно лошадей. На Стефанов день поят лошадей через серебро, чтобы не болели и были добрыми. Происходили выборы пастуха. 28 декабря (28.12/10.01) Домочадцев день, Агафия и Домна. В Домочадцев день вся семья приходила на Красную горку и повязывала на свои колья каждый свой лоскуток и загадывали желания. 29 декабря (29.12/11.01) День сказок и загадок, Страшный вечер. В сумерках, когда вся семья, за исключением молодёжи, проводившей время на посиделках, забиралась на печи, да на полати отдыхать, детям рассказывали сказки, да загадывали загадки. 30 декабря (30.12/12.01) Порезуха, Анисья-желудочница. Крестьяне режут свиней и гусей и по печени и селезенке судят о характере зимы. Если селезенка ровная и гладкая, то ожидай зиму суровую. 31 декабря (31.12/13.01) Щедрец, Маланья. Последний день святок – Щедрец, знаменит своими щедровками и праздничным пиром. Перед пиром необходимо повеселить народ щедровками. Состав ряженых такой же, как и на Коляде.
Сетевые источники о календаре древних славян
Библиография о земледельческих праздниках славян
Можно поискать нужную покупку в сетевом магазине Май-шоп по названию товара, фамилии автора (редактора) книги, режиссера фильма.
